Si l'absurde englobe le désintéressement de l’individu aux choses de la vie, alors il faut entraîner l’individu à s’intéresser à son existence. Lorsqu’il vient à s’intéresser aux choses de la vie, il réalise qu’il est dans l’absurdité. Pourtant, l’absurdité se manifeste perpétuellement par une réponse dont la révolte : la contestation des règles préétablies qui obligeraient à agir d’une certaine façon. La révolte indique l’action et donne un sens au non-sens de l’existence. Il réalise qu’il ne peut agir par rapport à une finalité mais à partir de ce qu’il est au moment où il prend conscience de ce qu’il est. Alors, l’absurde est un fait de réalité de laquelle, indépendamment de sa volonté, il ne peut en sortir. Albert Camus, écrivain, philosophe et romancier, développa dans ces œuvres, en autre Les Mythes de Sisyphe et L’étranger, les principes de l’absurdité fondés sur les notions de l’absurde et la révolte. Sa philosophie existentialiste conçoit le dénouement de tout sens préétabli. Or l’homme, soit Meursault de L’étranger, éprouve une indifférence face à l’amour, aux apparences de la société, aux craintes et refus toute espérance. L’homme est ainsi libre de vivre, mais payera les conséquences de cette liberté. Dès lors, comment justifier que Meursault est un personnage absurde d’un roman absurde? Il faut, pour y répondre, distinguer les techniques d’écritures absurdes utilisées par Camus. Analyser l’absurdité des événements chronologiques dans l’histoire et l’évolution de ce personnage suite aux événements.
Il faut pour cerner Camus dans son ouvrage L’étranger partir de la méthode d’écriture. La bizarrerie naisse du comportement placide et languissant du personnage, Camus exploit l’art de l’absurde surtout par les techniques d’écritures composant le récit. Tout d’abord, on remarque la façon dont l’histoire est narrée. L’étranger, écrit à la première personne, a un point de vue narratif à la fois interne et à la fois externe. Meursault ne parle que des