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N’échange – t – on que des biens ?

1887 mots 8 pages
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Si nous devons définir l’échange, il convient de dire qu’il représente un rapport entre individus qui consiste à échanger mutuellement des choses concrètes ou symboliques. Ainsi, les biens et les services qui certes constituent les éléments principaux de l’échange ne sont pas les seuls que l’on peut échanger. Il existe des sentiments, des connaissances, des noms qui font également l’objet de l’échange. Cependant, nous sommes souvent tentés d’oublier ces derniers puisqu’il est plus facile et plus concret d’attribuer aux échanges une dimension matérielle. Nous sommes habitués à faire des courses, à aller au cinéma, à se donner des cadeaux mais nous ne nous rendons pas compte toujours qu’en communiquer avec l’autrui est aussi une forme importante et courante de l’échange. Ainsi, nous pouvons échanger et par conséquent partager les sentiments ou les paroles d’autrui. Nous pourrions donc nous demander pourquoi nous échangeons. Si la nature de l’échange est déterminée par la chose que nous échangeons, quelles sont les différentes natures de l’échange? Peut-on mettre sur le même plan le commerce des biens et le commerce des idées ?
Si nous voulons analyser la nature matérielle des échanges, nous devons constater que l’échange est un acte par lequel deux personnes se livrent mutuellement des biens ou services considérés comme équivalents. Ainsi, l’échange présuppose une forme d’équilibre et de symétrie entre réalités de nature différentes. Pourtant, il faut plutôt parler d’une égalité apparente puisque très souvent malgré leur nature égalitaire, les échanges sont le fondement de l’inégalité parmi les individus.
Aristote parle dans l’Ethique à Nicomaque de l’égalité proportionnelle des échanges. C’est – à – dire il prône une réciprocité entre les biens et services échangés. Il faut que leurs valeurs relatives se correspondent. C’est pourquoi il est difficile de décider combien de paires de chaussures un cordonnier doit fabriquer pour l’architecte qui lui construira sa

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  • Hume
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  • Que gagne-t-on à échanger?
    4080 mots | 17 pages

    Par conséquent, nous ne gagnons rien a priori, si nous nous considérons que nous perdons quelquechose en échange : en effet, en échangeant un bien contre un autre, nous prenons possession d'une chose, mais nous nous dépossédons d'une autre. L'échange résulte en outre d'un accord préalable : si nous consentons à un échange, c'est que nous considérons que de cet échange résulte pour nous un "gain". L'échange s'établirait donc sur un contrat,implicite ou explicite, avantageux à la fois pour moi et pour l'autre. Cependant, on peut envisager, précisément, que l'échange ne correspond pas à un gain, mais à une perte, qu'il ne soit pas positif, mais négatif. Mais la question n'est pas, précisément, de savoir si nous sommes gagnants en procédant à un échange, mais de savoir [b]ce que l'on gagne[/b].….

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  • N'échange-t-on que des biens?
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    Pourtant, les animaux n’échangent rien au sens strict du terme, ce qui signifie que l’échange est un facteur humain. En effet, tous les hommes ont des besoins semblables et ont besoin des autres pour les satisfaire. C’est pour cela que les échanges reposent sur des intérêts particuliers, et que la facilité à échanger de l’homme serait une composante de sa nature et un facteur d’explication de l’organisation sociale et économique. Mais serait-il correct de limiter les échanges à leur simple dimension économique ? Car s’ils concernent souvent des biens matériels, ils désignent avant tout des relations entre les hommes, et donc le partage de sentiments, d’idées et de valeurs qui ont été le moyen de l’invention d’un monde humain.….

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    - échanger, c’est partager, au sens de communiquer (échanger des idées par exemple). Ici alors, l’échange pourrait être gratuit et désintéressé – ou à tout le moins viser un intérêt commun et non plus seulement individuel. - échanger, c’est créer du lien social. Les échanges affectifs ou sociaux (symboliques et liés au sentiments), constituent le fondement de l’organisation de la société en un groupe cohérent. - l’échange, opération par laquelle deux ou plusieurs parties font circuler des biens, des services ou des signes, suppose donc à la fois le consentement et la réciprocité.….

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    DISSERTATION Sujet : Les échanges favorisent-ils la paix entre les Hommes? Un échange est un don mutuel entre deux parties et des échanges désignent des relations entre des personnes, des organisations, des États. Un échange doit répondre à un besoin et il n'est positif que si les deux parties y ont un avantage, il est neutre si cela ne change rien pour les deux parties, et il est négatif s'il est désavantageux pour les deux parties. Il est déséquilibré si les deux parties n'y ont pas le même avantage.….

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  • Montesquieu
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    Dans ce texte, les échanges ne sont pas que des échanges de biens ou de marchandises. Il existe des échanges, où on emplois des mots, un dialogue. On peut s’échanger des compliments, même des insultes. L échange social existent aussi, c'est-à-dire l’inceste, échange de membres de la famille. Dans ce texte « la paix » veut nous montrer qu’il n’y a pas de guerre entre individus car la guerre amène a un empêchement d’échange, Mais les échange amène a un rapport de force, exemple : celui qui vend et en position de supériorités.….

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