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36956 mots 148 pages
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Victor Hugo

LE DERNIER JOUR D’UN CONDAMNÉ

Paris, Gosselin, 1829

Publication du groupe « Ebooks libres et gratuits » – http://www.ebooksgratuits.com/

Table des matières

PRÉFACE.. 5

UNE COMÉDIE À PROPOS D’UNE TRAGÉDIE.. 20

I. 29

II. 30

III. 34

IV.. 35

V.. 36

VI. 37

VII. 39

VIII. 40

IX.. 41

X.. 42

XI. 43

XII. 44

XIII. 46

XIV.. 51

XV.. 53

XVI. 54

XVII. 57

XVIII. 58

XIX.. 59

XX.. 60

XXI. 61

XXII. 63

XXIII. 69

XXIV.. 74

XXV.. 75

XXVI. 76

XXVII. 78

XXVIII. 79

XXIX.. 80

XXX.. 81

XXXI. 84

XXXII. 85

XXXIII. 87

XXXIV.. 89

XXXV.. 90

XXXVI. 91

XXXVII. 92

XXXVIII. 93

XXXIX.. 94

XL.. 95

XLI. 96

XLII. 98

XLIII. 101

XLIV.. 104

XLV.. 105

XLVI. 106

XLVII MON HISTOIRE. 107

XLVIII. 108

XLIX.. 114

NOTES DU DERNIER JOUR D’UN CONDAMNÉ.. 115

1829. 115

1881. 117

À propos de cette édition électronique. 118

PRÉFACE

Il n’y avait en tête des premières éditions de cet ouvrage, publié d’abord sans nom d’auteur, que les quelques lignes qu’on va lire : « Il y a deux manières de se rendre compte de l’existence de ce livre. Ou il y a eu, en effet, une liasse de papiers jaunes et inégaux sur lesquels on a trouvé, enregistrées une à une, les dernières pensées d’un misérable ; ou il s’est rencontré un homme, un rêveur occupé à observer la nature au profit de l’art, un philosophe, un poëte, que sais-je ? dont cette idée a été la fantaisie, qui l’a

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    XII ........................................................................................... 53 XIII .......................................................................................... 59 XIV .......................................................................................... 65 XV ............................................................................................ 67 XVI .......................................................................................... 74 XVII ......................................................................................... 76 XVIII .......................................................................................….

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    52 V ............................................................................................. 60 VI .............................................................................................68 VII ........................................................................................... 77 VIII ......................................................................................... 90 –2– IX........................................................................................... 101 X ............................................................................................109 XI............................................................................................ 117 XII ......................................................................................... 126 XIII........................................................................................ 133 XIV ........................................................................................….

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    Philosophie économique ________________________________________ S’il est un champ de la philosophie qui a connu un essor considérable dans les pays anglo-saxons et qui demeure encore trop peu exploré en France, c’est bien celui de la philosophie économique. Ce terme ne désigne pas une « épistémologie » de la science économique, même si certains spécialistes de « philosophie économique » peuvent travailler aussi ce domaine, mais plutôt une approche philosophique des problèmes économiques et sociaux, en dialogue avec les débats des économistes, en particulier avec ceux qui occupent le sous-champ un peu marginal qu’est l’économie du bien-être (welfare economics). Si la philosophie critique de l’école de Francfort a mené avec brio, et beaucoup d’écho en France, le travail d’exploration des enjeux politiques et sociaux de la modernité – philosophie de la reconnaissance, démocratie communicationnelle, etc. – en s’inspirant plutôt des travaux de sociologie historique du capitalisme, de sociologie du travail, de psychologie de la souffrance sociale et d’études politiques des mouvements sociaux, il n’est pas interdit de penser que ce même travail « critique », s’intéressant aux questions de justice sociale, a été produit depuis la Théorie de la justice de John Rawls par une école dite « analytique » en philosophie morale et politique et dont les principales caractéristiques pourraient être définies comme étant les suivantes : aspects normatifs souvent assumés du propos, utilisation des outils de la science économique, de la théorie des jeux et des contrats, de la psychologie et sociologie « rationnelles », volonté enfin d’afficher une clarté dans le discours et de s’inscrire dans des débats académiques précis voire pointus, comme ceux concernant la définition de l’égalité. C’est dans ce sillage que s’inscrivent deux ouvrages récents, écrits par deux représentants francophones de cette manière de faire de la philosophie, Marc Fleurbaey et Caroline Guibet Lafaye. Le….

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