12 Hommes En Colere Methode Socratique

est celle qui est à la fois nécessaire au bien du peuple et facile à comprendre. » c) « comme on dresse des haies, non pas pour arrêter les voyageurs, mais pour les maintenir sur le chemin. » 3. Le rôle des lois est-il seulement d’empêcher les hommes de se nuire à eux-mêmes ? 24 Sujet 1 CORRIGÉ 1. Dans ce texte, il s’agit pour Hobbes de déterminer ce que doit être une loi pour être une bonne loi. L’idée a pour elle la simplicité de l’évidence : une bonne loi, c’est une loi qui satisfait

discutait avec ceux de ses concitoyens qui était curieux de connaître son avis sur différents sujets qui touchaient le plus souvent les valeurs morales. De ses idées, nous ne connaissons que très peu de choses, il ne nous reste que l'exemple d'une méthode de réflexion fondée sur le dialogue et ayant pour but, non pas d'inculquer telle ou telle idée, mais de faire en sorte que chacun devienne son propre juge. Ainsi Socrate examine les thèses de ses interlocuteurs et met en évidence leurs insuffisances

introduction qui permettra de comprendre ce qu’a pu être la condition féminine dans les siècles passés, cinq textes vous seront proposés en lecture analytique, montrant des personnages féminins aux prises avec la société, l’opinion publique, les hommes... et tentant d’affirmer leur liberté. Chacune de ces lectures analytiques sera mise en perspective avec d’autres textes ou documents, qui pourront donner lieu à des ouvertures ou des comparaisons. Enfin, la lecture cursive d’un roman dont le

PHILOSOPHIE, UNE ÉCOLE DE LA LIBERTÉ Préface Koïchiro Matsuura, Directeur général de l’UNESCO ix Les trois temps de la philosophie à l’UNESCO Pierre Sané, Sous-Directeur général pour les Sciences sociales et humaines (UNESCO) xi La dynamique de la méthode Moufida Goucha, Chef de la Section Sécurité humaine, démocratie et philosophie (UNESCO) xvii Chapitre I 1 - 45 Enseignement de la philosophie et apprentissage du philosopher aux niveaux préscolaire et primaire La philosophie et les jeunes esprits

l’aristotélisme proprement dit. L’époque de l’Académie C’est l’époque du dogmatisme platonicien (œuvres de jeunesse, l’Éthique à Eudème, Protreptikos). Jaeger rapproche la forme du dialogue aristotélicien et les derniers dialogues de Platon où domine la méthode de classification et d’abstraction, la dialectique. L’Éthique à Eudème nous montre un Aristote platonicien (substance et âme, transcendance du Bien, réminiscence, immortalité, Idées). Quant au Protreptikos, il date d’avant la mort de Platon, et il

les philosophes et les Sophistes se sont immédiatement affrontés sur l’espace public emblématique qu’est l’Agora au sujets de questions sociales et politiques qui constituent les conditions mêmes d’émergence de la démocratie et de la philosophie socratique au IVe S avant notre ère. Vous savez aussi qu’Aristote confrontait déjà dans une démarche rigoureuse qu’il ne serait pas exagéré de taxer de pré-scientifique les différentes constitutions des Cités grecques afin d’approcher de l’essence même du

appelle les « données immédiates de la conscience ». Il s’agit ici de la conscience immédiate et spontanée. notre intériorité : La conscience est aussi un pouvoir de connaissance sur soi comme par exemple le fait de connaître ses états mentaux (colère, joie, etc..) et de savoir qu’on est en train de penser, de faire, etc... Ce deuxième type de conscience s’appelle conscience psychologique ou réfléchie. Les valeurs morales : j’ai conscience que voler, mentir, n’est pas bon moralement. Il s’agit

égarer et qu’il suffit de suivre sans s’en écarter. De ce point de vue, les animaux sont nos modèles : ils nous donnent à voir ce qu’est une vie orientée par la sensation immédiate du plaisant et du déplaisant ; seulement, à la différence des animaux, les hommes possèdent un esprit, et une imagination. L’esprit les rend capable d’avoir des notions abstraites, qui doivent provenir des sensations pour être vraies. Par l’imagination en revanche, l’homme devient capable de se projeter hors de l’instant présent

Fascisme-antifascisme, orthodoxie et hérésie, pur et impur, - qui aurait encore osé prononcer ces mots, naguère si clairs et si compacts et dont le sable, 1. Cf. la première partie de cette « Introduction »in Antonio Gramsci, Écrits politiques, 1, pp. 9 et suiv. 12 Écrits politiques désormais, filait entre les doigts? Le martyre même de Gramsci était devenu comédie de dupes. Car, après tout, cette mort, dans les lointains de 1937, sur quoi avait-elle pu porter témoignage ? et de quoi aurait-elle pu encore témoigner

ouvrages à Giraudoux et à Koltès. Il est président d’honneur de la Société internationale des études giralduciennes (SIEG). 1 1 AVERTISSEMENT Si un principe a inspiré la mise en forme de ces corrigés, accompagnés de quelques réflexions de méthode, c’est assurément que la « méthodologie » n’est rien d’autre qu’une pratique consciente de ses objectifs. De fait, l’ensemble de ces corrigés est indissociable d’un certain rythme de travail que commandait la pratique de la classe, et qui était déterminé