18 Eme Siecle Rationalisme

l’ensemble, l’ouvrage paraît dater de la seconde moitié du IIIe siècle (av. J.-C.) mais il n’est pas entièrement de la main de Han Fei ; comme pour Tchouang tseu, Mö tseu et la plupart des philosophes de cette époque, une partie importante est due aux disciples du Maître... Il n’est que rarement possible de distinguer entre les parties qui peuvent remonter au Maître et celles qui doivent être attribuées à son école (7). » Depuis le IVe siècle, tout au moins, considérable a été le rôle joué par des Écoles

société féodale 7 INTRODUCTION Orientation générale de l’enquête p.11 Il n’y a guère plus de deux siècles qu’en s’intitulant La Société féodale, un livre peut espérer donner par avance une idée de son contenu. Non que l’adjectif, en lui -même, ne soit fort ancien. Sous son vêtement latin — feodalis —, il date du moyen âge. Plus récent, le substantif « féodalité » n’en remonte pas moins au XVIIe siècle, au plus tard. Mais l’un et l’autre mot conservèrent longtemps une valeur étroitement juridique.

........................................................................................... 17 2.2.2.3. L’appareil psychique ........................................................................................................................... 18 2.2.2.4. Processus primaires et secondaires.............................................................................................. 20 2.2.2.5. La sexualité infantile et le psychisme comme histoire ............................................

fonciers - 56000 éligibles ("notables")-> riches propriétaires. Libéralisme: raison individuelle est le juge de la vérité -> influence des lumières. Souveraineté de la raison (individuelle). In remet donc en question Église/ vérités établies. ->" rationalisme spiritualiste"-conciliation foi / raison - Victor Cousin, philosophe orléaniste. Grand maître de l'université. Victor Cousin inculque éclectisme - inculquer au peuple idees de beau/ bien/ vrai. Traduit tt l'oeuvre de PLATON (bonne traduction.

qui a pour objet de répartir les richesses proportionnellement aux capacités de chacun. B) le droit naturel religieux. Cette pensée apparaît au Moyen-Age ou la doctrine d'Aristote va être assimilée par St Thomas D'Aquin (13ème siècle) => théologien catholique. Il recherche l'idéal vers lequel doit tendre le droit positif est inscrit par la loi de dieu, pour lui la loi divine est parfaite et juste. Mais comment découvrir cette loi divine? Il dit qu'elle peut être découverte

gréco-romain. L'idée est que Dieu est le créateur, et que l'être humain ne peut pas en toute humilité se reconnaître un statut de créateur. Après la Renaissance voire au siècle des Lumières, on a changement de conception. On a l'apparition de l'humanisme. L'humain va être au cœur de la société. On a l'apparition de la raison, du rationalisme. Derrière cet essor de la raison qui et le propre de l'homme, il y a l'idée que l'homme peut construire son monde ; il n'est pas simplement dans la reproduction de

personnel………………………………….167 Tableau n°16: unité de travail………………………………………………………169 Tableau n°17: le niveau d’information en rapport avec les projets de l’entreprise..........................................................................................170 Tableau n°18 : l’information de progression a été transmise avant ou après recrutement…………………………………………………………..171 Tableau n°19 : l’information sur l’existence d’un service de gestion des carrières……………………………………………………...…..172 Tableau n°20 : la connaissance du service………………………………………

. . . . . . . . . . . . . . . . 14 Genèse de l’ÉIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Évolution historique de la démarche d’ÉIE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Prospectives internationales en ÉIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Concepts, définitions et objectifs de l’ÉIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Concepts majeurs de l’ÉIE . . . .

est rigoureusement obligé, si l’on veut se faire comprendre, de tenir compte du sens qui leur a été imposé par l’usage, et qui est, en fait, le seul qui s’y attache actuellement. Or chacun sait ce qu’on entend par « mysticisme », depuis bien des siècles déjà, de sorte qu’il n’est plus possible d’employer ce terme pour désigner autre chose ; et c’est cela qui, disons-nous, n’a et ne peut avoir rien de commun avec l’initiation, d’abord parce que ce mysticisme relève exclusivement du domaine religieux

2010 Le contrôle de gestion : une fonction aux prises avec les transformations organisationnelles et techniques des entreprises. L'exemple des systèmes de gestion intégrés. Thèse de doctorat en Sciences de gestion présentée et soutenue le 18 décembre 2002 par Marie BOITIER Jury : M. Robert Descargues, Professeur à l'Université Paul Sabatier - Toulouse III M. Yves Dupuy, Professeur à l'Université Montpellier II M. Philippe Lorino, Professeur à l'ESSEC M. Pierre Louart, Professeur