1840 Villerme Tableau De L Etat Physique Et Moral Des Ouvriers

Syndicale d’Entreprise. Cela signifie que le syndicat s’installe dans l’entreprise. (l’entreprise doit leur fournir des locaux,…) Mai 1969 : 4ème semaines de congés payés. La mission recrutement: devient un enjeu important. On fait appel à des ouvriers non qualifiés étrangers et un appel à des personnes plus qualifier pour les encadrer. Il y a sous-traitance du service RH. Dans le début des années 90, Renault lance le plan optim’hommes : alphabétisation des opérateurs car la main d’œuvre des

représentation de l'économie en terme de classes sociales. Pour eux, la société est composée de trois classes sociales : les propriétaires terriens, la classe productive (les paysans) et la classe stérile (les artisans, les commerçants, les quelques ouvriers des manufactures...). L'agriculture est un mode de production multiplicatif car on produit beaucoup plus que ce que l'on sème. L'industrie et le commerce, par contre, ne dégagent pas de surplus : le produit final est une simple addition des produits

et c’est pour cela qu’il serait communiste. Aristote insisterait pour dire que c’est parce que l’homme est faible qu’il faut la propriété. Ainsi Aristote débute une tradition (perverse) qui voit la propriété comme quelque chose de pas tout-à-fait morale, laissant au collectivisme la possibilité d’occuper seul la prétention à une théorie totalement juste.( cf. Combee et alii, page 7) Pour ces grecs l’idéal de l’homme demeure l’aristocrate, le noble. D’où la condamnation du profit et de l’usure

Social History : Réaction au structuralisme à travers une « histoire par le bas », se base sur le ressentie d'une population. L'auteur célèbre est Edward Palmer THOMPSON. Il va étudier la vie, les récits que vont faire un certains nombres de meneurs ouvriers dans les années 70. Il y a une remise en question du déterminisme associé à la notion de structure sociale. Chez MARX, et dans toute cette tradition structuraliste (ainsi qu'avec l'école des annales) , il y a une forme de déterminisme. Il y a une

et distinction de soi ». A partir de celle-ci, Lahire et ses collègues vont remettre en cause la cohérence culturelle illustrée dans la distinction : s’attache à discuter cette réalité mise en avant par Bourdieu. Bourdieu n’ignorait pas que des ouvriers puissent lire du Proust : pour Lahire, ces cas de dissonance représentent plutôt la règle que l’exception. Analyse dans un premier la pratique culturelle des français, consolidant les analyses de Bourdieu : 1er résultats montrent qu’en fonction de

conception ternaire de la société. Trois grandes catégories ds la société -les oratores dont le rôle est de prier ; le clergé -les bellatores ceux qui combattent et défendent la cité noblesse et aristocratie -laboratores les travailleurs tiers état De notre point de vue distinction absurde, la religion est personnelle pk entretenir qqn à prier ?il en restera une durable tradition d’hostilité contre le souvenir de l aristocratie. Le travail intellectuel n est pas considéré comme un véritable

femmes en couches et familles nombreuses. Mais ce fut la Révolution industrielle du 19e siècle qui changea la donne. Pendant un siècle et demi, les ouvriers, de plus en plus nombreux, cherchent à trouver leur place dans l'organisation de cette nouvelle société de moins en moins tournée autour de l'agriculture. Pendant un siècle et demi, les ouvriers et patrons s'affrontent, pacifiquement ou non. Du capitalisme sauvage, on passe fin 19e au paternalisme patronal, où ce n'est pas l'Etat, mais le patron

est propice aux grandes enquêtes sociales : - Enquête de LR Villermé (1782-1863), un médecin du travail : « Tableau de l’état physique et moral des ouvriers, employés dans les manufactures de coton, de laine et de soie » (1840). Ses observations faites dans quelques départements (en partant du Haut-Rhin) lui permettent de mettre à jour le phénomène de paupérisation (les familles deviennent de plus en plus pauvres) que subissent les ouvriers textiles. - Travail de F. Leplay (1806-1882), un ingénieur

social** en 1894 à côté de l’école libre des sciences politiques. C’est un établissement de type réformateur pour pallier les maux du capitalisme industriel ; lien entre industrialisation capitaliste, réforme sociale et science sociale. Les sciences (physique social, histoire naturelle des hommes…) sont nées au 18ème siècle, « filles du siècle des lumières, de l’esprit de la renaissances ». Les acteurs (Cournot, André Marie Ampère) vont classifier les sciences. Auguste Comte** va baptisé la sociologie

référence à la révolution Française parce qu'elle détruits les ancienne structures de la démocratie et rompt avec les formes traditionnel de régimes politiques. La révolution industriel parce qu'elle transforme les conditions de vie et de travail des ouvriers en se sens qu'elle bouleverse les rapports entre les villes et les campagnes, ce qui va stimuler la réflexion,sociale. En réaction à ce sentiment de rupture engendré par ces deux révolution, la pensée sociale du XVIIIe va non seulement chercher