2 Conceptions Du Bonheur

Châtelet plaide-t-elle la cause des femmes au 18ème siècle ? 2. Pourquoi peut-on dire que ce texte est-il engagé ? 3. Que revendique Madame du Chatelet au nom des femmes et pour quelles raisons ? Auteur + Contexte : Le 18ème siècle est le siècle des Lumières, certaines femmes proches des philosophes comme Voltaire, se sont illustrées par leurs écrits. C’est le cas de la Marquise du Châtelet, femme éclairée, auteur des Discours sur le bonheur, texte argumentatif qui s’inscrit dans une problématique chère

Nous allons étudier ici un corpus de trois textes sur l’idée du bonheur. Il est composé des Pensées  de Blaise Pascal, 1670 ; du Discours dur l’origine des fondements de l’inégalité parmi les hommes de Rousseau, 1755 et Le Mondain de Voltaire, 1736. Ils ne font pas partie du même mouvement littéraire, en effet Pascal appartient au Classicisme alors que Rousseau et Voltaire font partie des Lumières. Il s’agit ici d’étudier l’idée du bonheur chez les différents auteurs. Les Pensées de Blaise Pascal sont

pratique visant à rendre les hommes meilleurs. Aristote commence définir la fin, le but qui est le bien, le bonheur ; l'homme agit en fonction de cette fin. Vertu est perfection de cette fin, vertu humain est bonheur. Dans œuvre Aristote : vrai bonheur humain, que l'homme peut acquérir ici bas et qui est durable. Ce n'est pas idéal qui ne peut être atteint. Vertu humaine a cette fin au bonheur. Pas une science ou théorie toute faite. Vertus restent des dispositions, en fonction de notre choix, elles

travail aprends à chacun que le bonheur est la mesure de ses efforts Jean Jacques ROUSSEAU, Confessions texte biographique était heureux même pour ce qui le rendais triste (l.14) décide de rétablir la vérité sur lui même en retraçant son histoire. Se pose de nbrs qst sur lui même propose une conception du bonheur critiqué par Voltaire => dis clairement que son bonheur réside dans les moments passés aux Charmettes avec Madame de Warens « court bonheur de (sa) vie » l'image d'une existence

succession de plaisir ? La poursuite du bonheur constitue une fin universelle de la nature humaine. C'est ce que Pascal a vu très tôt dans ses Pensées : "Tous les hommes recherchent d'être heureux . Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'ils y emploient." . Pourtant définir le bonheur et les moyens pour y parvenir est chose complexe. Chacun en pensant au bonheur voit la satisfaction de tous ses désirs, c'est-à-dire au plaisir. Le bonheur n'est il pas l'absence de douleurs, de manque

Lecture analitique n°1: Discours sur le bonheur, Emilie du Châtelet (1747). Biographie: Douée pour les sciences, était mathématicienne et physicienne. Education strict de son père, à traduit NEWTON et sa théorie de la gravitation universelle. A vecu très librement, séparer de son mari et accompagnée de nombreux amant dont Voltaire et St Lambert. Une féministe très connue Elisabeth Badinter a écrit un livre sur Emilie du Châtelet car c'est une figure de l'émancipation. But du texte: L'homme

Séquence 6 : Candide ou l’optimisme, Voltaire A la recherche du bonheur perdu. (Cf A la recherche du temps perdu, M. PROUST) Objet d’étude : La question de l’Homme dans les textes argumentatifs. Problématique : Quelles conceptions du bonheur le conte philosophique Candide présente-t-il ? Œuvres intégrales : ( Candide : LA 1 : chap 1 LA 2 : chap 18 LA 3 : chap 25

D’ailleurs, pour pouvoir embarquer avec ses soldats, il a dut sacrifier sa fille Iphigénie à la  demande des dieux. Cela ne lui sera pas pardonné par sa femme Clytemnestre. Et  lorsqu’Agamemnon rentre chez lui, sa femme a pris un amant Egisthe, et tous les 2 vont tuer  Agamemnon à la suite de quoi Egisthe va prendre le pouvoir avec Clytemnestre.  Agamemnon et Clytemnestre avaient d’autres enfants : Electre, l’ainée et le plus jeune  Oreste. Electre a peur qu’Egisthe ne tue Oreste car c’est l’héritier du trône

l’on y souligne l’ego (en impliquant ou préparant une confusion possible, sinon souhaitable, entre les deux sujets), soit que l’on insiste sur l’alter. Cette deuxième lecture éloigne autrui, mais elle est peut-être la seule qui respecte son altérité. 2 Confusion et conflits Autrui n’est pas « comme » moi Admettre qu’autrui est « comme » moi, c’est effacer ce que sa présence a de plus énigmatique, mais aussi de plus précieux. Lorsque la psychanalyse affirme par exemple que l’ensemble des relations

prospérité économique et niveau de vie élevé au sein d’un pays sont-ils synonymes de bien-être national ? Nous étudieront tout d’abord le lien entre Produit Intérieur Brut et création de richesses, en nous intéressant aux différentes approches et conceptions de cet agrégat. Puis, nous verrons en quoi il est un indicateur incomplet et imparfait du bien être en mettant en évidences ses limites et ses failles. I Le PIB mesure bel et bien la richesse 1) Un outil utile Apparu en France juste après