3 La Justice Est Elle Fondée Sur La Raison

La croyance est-elle une démission de la raison ? Le conflit entre la foi (dans son sens religieux) et la raison est aussi ancien que l’existence des religions et des sociétés humaines. Il a longtemps été au centre de débats philosophiques et théologiques. Pour l’homme contemporain, depuis le triomphe des Lumières dans les sociétés occidentales, celui qui place sa confiance dans la foi est devenu d’autant plus suspect. L’homme politique y perçoit un ferment du fanatisme. Le philosophe y voit une

Chapitre 3- Les conflits sociaux Comme dans toute organisation humaine, des conflits peuvent naitre au sein des sociétés soit relativement à l’exercice du pouvoir : ce sont les conflits politiques soit relativement au respect des lois (non-respect des règles en assemblée générale) et ce sont alors des crises juridiques. Section I- Les conflits politiques Ils découlent de l’affrontement de deux intérêts particuliers, en général, l’intérêt des majoritaires contre l’intérêt des minoritaires. Or, le

créancier) aux obligations (de l'auteur qui est donc le débiteur). Du point de vue de l'individu (et non de la règle), l'individu a le droit d'obtenir l'indemnisation de son dommage. Il peut donc invoquer l'art. 1382 du Code Civil pour demander en justice l'indemnisation du dommage. Le DROIT SUBJECTIF et le DROIT OBJECTIF sont des termes complémentaires (et non antagonistes). Le droit subjectif est le droit des individus et le droit objectif est le droit en elle-même. Cependant, c'est la même règle

depuis l antiquité les philosophes (Platon, Rousseau...). Pour ces deux auteurs c'est de la Loi dont il s agit (à l Antiquité et au XVIIIème). Réfléchir sur le droit suppose de réfléchir sur l'homme sur sa place, sur son rôle dans la société, sur la justice et de réfléchir sur l'exercice du pouvoir. Cela implique donc une réflexion philosophique. Le droit est une interprétation du monde et c'est l organisation de cette interprétation car il donne une valeur, un statut aux hommes, aux choses, et aux relations

concevoir une justice sociale qui ne soit non pas seulement distributive, mais aussi compensatrice ? Dans cet essai, Alain Renault tente de répondre à ces questions en des termes tels que les différentes articulations conceptuelles soient suffisamment claires et précises pour nourrir une politique. Après avoir clarifié les soubassements de la notion d'égalité des chances, l’auteur analyse la notion de justice compensatrice (ou réparatrice) pour montrer que certaines erreurs de justice distributive

Quelles personnes protégées ? Quel sont les recours pour les personnes victimes de discrimination ? 2) Les discriminations sont punies par la loi Les lois qui condamnent la discrimination La protection contre la discrimination 3) Analyse d’article 4) Conclusion Introduction : Un employeur est libre d’embaucher le candidat de son choix mais il doit le faire en fonction des critères professionnels et non en se basant sur des critères d’ordre personnel extérieur au

aussi, la morale et la religion seraient impuissantes pour assurer la paix sociale sans le secours des lois civiles. Si la règle juridique se nourrit parfois de la règle religieuse, on peut difficilement affirmer aujourd'hui qu'il la soutient. § 3-distinction entre droits et comportements sociaux. Le droit absent des comportements sociaux Il existe des relations étroites et nombreuses entre les données sociales et les règles juridiques. Ainsi la reconnaissance sociale de l'homosexualité s'est

Philo. Chapitre 10: la justice et le droit. LA JUSTICE on vient au monde dans un monde injuste, on s'en plaind ou on en tire avantage. Constat irréductible. On essaye de se consoler en pensant à l'haut delà ( enfer pour les méchants et paradis pour les gentils ). 3 justices humaines: - la justice commutative: on peut changer le sujet, tout le monde à la mm part: 2x4 = 4x2. Chaque personne à la mm voix: 1 pers = 1 vote. Chacun à la mm chance. On essaye de rendre le monde inégalitaire

Etats généraux alors qu'ils n'ont pas été convoqué depuis longtemps, depuis l'époque de Louis XIV. Les Etats généraux se transforment en Assemblée Constituante. 4 août 1789 = vote l'abolition des privilèges, des justices seigneuriales, des vénalités des offices. Le nouveau Régime se fonde sur la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen du 26 août 1789 les lois du 16 et du 24 août 1790 qui mettent en oeuvre un nouveau système judiciaire simplifié avec des juges de paix dans les cantons et

Mais leur méthode, de par son classicisme, paraissait archaïque à l’aune de la naissance et du développement de nouvelles disciplines scientifiques, dont, au premier chef, la sociologie. L’idée de constituer un savoir juridique, non plus simplement fondé sur la tradition, mais structuré autour d’une prétention véritablement scientifique, bien que née au XVIIème siècle chez les auteurs jusnaturalistes2, a atteint son apogée avec le positivisme scientifique d’Auguste Comte répandant l’idée que la seule