425 av. J.-C.

comme le premier historien et géographe, notamment par sa technique de recherche. Il est le premier à se dissocier de la mythologie et se fonde sur une enquête de terrain grâce à ses nombreux voyages. Il est né vers 484 av. n. è. à Halicarnasse, en Asie Mineure et meurt en 425 av. n. è dans la cité de Thourioi. Ce texte fait partie du cinquième livre de sa seule œuvre écrite : Historia. Il est traduit en 1964 par A. Barguet. Ce discours a donc pour objectif de signifier le désaccord de

(Grèce) en -386 Aristophane est le premier dramaturge connu à offrir des comédies au public grec. Poète comique grec né vers 445 av. J.-C. et mort vers 386 av. J.-C. On ne connaît presque rien de sa vie, sinon qu'il obtint plusieurs fois la première place dans les concours de poésie et que les attaques qu'il mena, notamment dans sa comédie Les Chevaliers (424 av. J.-C.), contre le démagogue Cléon lui attirèrent un procès où, accusé d'avoir usurpé les droits de citoyen, il fut reconnu innocent

élisent en effet les magistrats supérieurs, les consuls, les censeurs puis les préteurs, et décident des déclarations de guerre à partir du milieu du Ve siècle av. J.-C. Dans les comices tributes, les citoyens sont répartis en tribus territoriales : quatre urbaines et dix rurales, à l'origine sous Servius Tullius82, jusqu'à 31 rurales en 241 * av. J.-C., qui constituent autant d'unités de vote. Elles élisent les magistratures * inférieures, lès édiles et les questeurs et surtout les tribuns de la

enseignement ("le fils prodigue", Evangile selon Saint-Luc, 15.11-32). Le mythe peut aussi être considéré comme une forme d'apologue car il raconte et enseigne. Le mythe peut avoir une connotation religieuse, par exemple Les Acharniens d'Aristophane (425 av. J-C), incitant à la paix pendant la guerre du Péloponnèse. Mais il peut être laïc et philosophique, ainsi que le montre Montesquieu dans les Lettres Persanes avec le mythe des Troglodytes, peuple imaginaire d'Arabie. Il expose à travers cette transposition

Jésus sous forme de court récit fictif apportant un enseignement. Le mythe peut aussi être considéré comme une forme d'apologue car il raconte et enseigne. Le mythe peut avoir une connotation religieuse, par exemple Les Acharniens d'Aristophane (425 av. J-C), incitant à la paix pendant la guerre du Péloponnèse. Mais il peut être laïc et philosophique, ainsi que le montre Montesquieu dans les Lettres Persanes avec le mythe des Troglodytes, peuple imaginaire d'Arabie. Il expose à travers cette transposition

& fin Asie Riz rond & long (japonica) Retour Patricio Méndez del Villar - Cirad 14 Evolution de la production et la consommation de riz dans le monde Une balance rizicole serrée (baisse de la production mondiale 2000 – 2005) 475 450 425 400 250 400 10 5 0 91 03 00 89 94 96 98 01 04 06 92 97 02 05 800 350 700 300 600 E xcédent / D éficit riz 19 19 20 20 19 19 19 19 20 19 19 20 19 19 20 07 20 m illions de tons

LA FONDATION DE CYRENE Manon Mercier L2 Histoire TD Histoire Grecque Commentaire de texte La fondation de Cyrène d’après Hérodote Ce texte est un extrait du livre IV de l'œuvre d’Hérodote Histoiria (L’Enquête). Considéré comme le premier historien grec, c’est grâce à ses nombreux voyages qu’il retranscrit ses enquêtes sur les divers pays qu’il a pu voir, avec pour objectif premier de narrer les guerres médiques. La fondation de Cyrène en Libye est datée autour de 638, elle fait partie de la grande

famille royale de la ville de Thèbes, mais dont seuls quelques fragments et des témoignages indirects nous sont parvenus. La première épopée de ce cycle, l’Œdipodie, est attribuée au poète lacédémonien Kinaithon, qui a peut-être vécu au VIIe siècle av. J.-C., et elle comptait 6600 hexamètres[6] . On ne connaît que deux éléments de l'intrigue de l’Œdipodie : le Sphinx y était déjà représenté comme un monstre qui dévorait les Thébains, et Étéocle et Polynice, les deux fils d'Œdipe, n'y étaient

des gradins construits en bois. Il ne fut entièrement réparé que vers 240 et subit d'autres réparations en 250 ou 252, puis en 320. Une inscription enregistre la restauration de diverses parties du Colisée sous Théodose II et Valentinien III (règne : 425-450), peut-être pour réparer les dommages causés par un tremblement de terre majeur, en 443 ; d'autres travaux furent entrepris en 484 et en 508. L'arène a continué d'être utilisée pour des concours jusqu'au VIe siècle au moins, avec les derniers combats

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