Judaisme

LES APPORTS DU JUDAÏSME, DU CHRISTIANISME ET DE L’ISLAM A LA PENSEE OCCIDENTALE 1ERE PARTIE • LE MONOTHEISME DU JUDAÏSME AU CHRISTIANISME INTRODUCTION GENERALE 1 • LA BIBLE 1.1 • LE Livre ! • la Bible est le livre le plus diffusé dans le monde, le plus traduit, le premier sorti des presses de Gutenberg. • la Bible désigne l’ensemble du corpus des textes religieux judéo-chrétiens, c’est-à-dire le regroupement de textes sacrés du judaïsme et du christianisme, en un seul Livre. • le mot “Bible”

QUE SAIS-JE ? Histoire du judaïsme ERIC SMILEVITCH   Introduction On croit pouvoir décrire le judaïsme comme une religion, mais, dans la langue commune, ce terme désigne en général un ensemble spécifique de croyances et de rites. En réalité, le judaïsme est davantage une forme de civilisation, une culture globale qui enveloppe à la fois un enseignement doctrinal, un système de lois très développé, un mode de vie particulier et un système social étendu. Il est fondé sur des formes de savoirs et

Tahara (judaïsme) 1 Tahara (judaïsme) Cet article concerne une procédure rituelle n'étant accomplie que par des personnes initiées à ces rites. Il n'est donc pas question de donner des détails sur le rite lui-même mais sur les conditions qui l'entourent. La tahara (ou thahara, nettement moins usité, héb. ‫ ,טהרה‬purification) est un rite juif de purification du corps des défunts par une toilette soumise à un rite très précis, juste avant l'enterrement dans la mesure du possible. Cette importante

Le judaïsme : une histoire régionale Les expulsions successives dans le royaume puis dans les régions passées sous sa souveraineté ferment en principe les portes de la France aux Juifs. Au XVIe siècle, on ne les rencontre, en petit nombre, que dans quelques régions, en particulier dans le Sud et à l’Est, sous certains régimes et conditions particuliers, leur sort demeurant lié à la conjoncture et à leur utilité éventuelle. Ce long Moyen Age qui, pour les Juifs, se poursuit jusqu’aux dernières

* Les apports du judaïsme, du christianisme et de l’islam à la pensée occidentale. Les 3 monothéismes : judaïsme, christianisme, islam. Traces antérieures : réforme religieuse égyptienne d’Akhenaton (XIV av JC) et réflexion philo sur le divin conduit platonisme et stoïcisme vers un certain monot qui favorisera l’hellénisation du christianisme. Spécificité et paradoxe chrétiens : issu du judaïsme, christia reçoit le monot comme une évidence. Affirme une transcendance présente à l’hist du monde

doctrines et les pratiques rituelles. On distingue généralement les religions dites primitives ou animistes, les religions orientales (hindouisme, bouddhisme, shintoïsme, confucianisme, taoïsme…) et les religions monothéistes issues de la Bible (judaïsme, christianisme, islam), le christianisme ayant lui-même donné naissance à plusieurs religions ou Eglises chrétiennes (catholique, orthodoxes, protestantes, évangélique…) Etymologie Le mot religion est dérivé du latin "religio" (ce qui attache

Le Yémen est considéré à juste titre comme l'une des premières régions musulmanes du monde, ce qu'atteste son extraordinaire architecture traditionnelle. Mais beaucoup ignorent que le judaïsme et le christianisme y rivalisèrent d'influence du IVe au VIe siècle de notre ère. Cette époque méconnue, Christian Robin, historien spécialiste des langues de l'Arabie ancienne, directeur de la mission archéologique française au Yémen de 1978 à 1988, nous en dévoile aujourd'hui les secrets. Jusque vers 300

1. L’Histoire du peuple juif et la naissance du judaïsme L’histoire du peuple juif, des Hébreux, commence il y a plus de 3000 ans avec ses Patriarches Abraham, Isaac, Jacob et Joseph, migrant de la Mésopotamie à l'Egypte. « Hébreu » (עברי Ivri) vient de la racine du verbe de la langue hébraïque : עבר Avar, qui signifie passer. Par définition, les Hébreux seraient « ceux qui passent » (les errants, les nomades) qui ne s'installent pas. C’était un clan semi-nomade, vivant sous la tente et élevant

La loi juive comporte à la fois la Parole reçue par Moïse sur le mont Sinaï et la loi orale du Talmud. Pour le juif, le corps, comme l'âme est sacré. Chaque homme est un être unique et on ne distingue pas de façon habituelle le spirituel du profane. La maladie n'est pas considérée comme une punition imposée à l'homme, et la souffrance n'a pas de signification ou d'utilité particulière (comme par exemple dans certains textes du christianisme). La loi est une loi de vie et tous les traitements reconnus

Des hébreux au judaïsme L'histoire juive pourrait se lire en trois grandes étapes : 1) d'Abraham à Moïse (les hébreux nomades) 2) de Moïse à la destruction du second Temple (les juifs sur la terre d'Israël) 3) de la destruction du temple à nos jours (la diaspora et le judaïsme) Ces trois entités (hébreux, juifs, diaspora) arbitrairement séparées pour des raisons uniquement pédagogiques, en sont bien entendu une seule se vivant dans trois contextes historiques, culturel, et géographique