Philosophie

Philosophie du droit : Iere partie : le droit positif : nature et fonctions. Droit positif vient de l'expression latine ponere legem: edicter des lois . Il s'agit du droit en vigueur dans un ordre juridique donné , droit edicté par les legislateurs , tout forme que prendre la norme juridique . Il n'y a pas de droit negatif mais on distingue le droit positif du droit naturel (droit ideal , droit rationnel ) qui est le modele qu'on essaye de faire pour reformer … comment pouvons nous definir

Bertrand Russell nous parle dans cet extrait tiré, Des Problèmes de philosophie, de la valeur de la philosophie, du doute que chaque philosophe ressent, il tente de définir ce qu’est la philosophie et ce qu’elle peut nous apporter. D’après le définition de la philosophie, c’est une science qui étudie les principes et les causes, à un niveau abstrait et général. Mais cette science est-elle pour autant libératrice, nous apporte-t-elle la vérité? Nous laisse-t-elle dans le doute perpétuel et le scepticisme

progressif entre la philosophie et la science. Pour Husserl comme pour Bachelard, le remède à cette crise de la raison consiste à renforcer la discipline philosophique à l'égard des sciences. Si pour le premier, il s'agit d'immobiliser la science pour l'adapter à la philosophie et à la vie, pour Bachelard, il s'agit d'adapter la philosophie à la science contemporaine. Pour ce faire, ce dernier estime que le Nouvel esprit scientifique doit rompre avec l'esprit classique des philosophies cartésienne et

L’HISTOIRE DEFINITION1.1. Evt historique Historique : ce qui s’inscrit dans le développement général de l’humanité. L’homme provoque et subit les evt historique. Tout n’est pas historique (certains faits n’ont pas marqué l’humanité), mais rien n’échappe à l’histoire (lorsqu’il ne se passe rien, il y a une histoire). 1.2. Le temps Rien n’échappe au temps : le temps s’écoule toujours dans le même sens. Le temps n’est pas régressif : donnée inéluctable. OBJECTIVITE DE L’HISTORIEN Sa

L'ART NOUS DETOURNE TIL DU REEL ? L'analyse du professeur Si l'art est d'abord une technique qui a pour but de produire une représentation esthétique, c'est-à-dire une œuvre qui se montre, il apparaît que toute la complexité de l'œuvre d'art est d'être une forme de langage qui n'est pas vraiment autonome. En effet, une œuvre traduit ce qu'un auteur, un artiste a cherché à y montrer, que ce soit une idée ou, plus simplement, une réalité. À cet égard, l'œuvre d'art n'est jamais vraiment elle-même

DISSERTATION «La philosophie prépare-­t­-elle bien à la mort?» Anticiper l'avenir, on se laisse dire que c'est le privilège de l'homme. Est­-ce ou non restrictif, toujours est­-il que de la créature que nous connaissons le mieux, c'est-­à­-dire nous-­mêmes, nous avons au moins le moyen de le constater: notre appréhension du temps nous octroie la conscience que l'ultérieur existe, et la faculté de lui prêter les contours que notre esprit déductif devine, ou que notre imagination dessine, selon

EBOUSSI BOULAGA 3) Politique, science et philosophie selon Jean Paulin HOUNTONDJI. II. Les tâches de la philosophie aujourd’hui en Afrique 4) Interpréter le monde 5) Transformer le monde 6) Aider les hommes d’Afrique à comprendre le désir qui les habite III. Nécessité de la philosophie pour la rédemption de la société africaine * Conclusion INTRODUCTION Il n’est pas rare d’entendre dire que la philosophie n’existe pas en Afrique et que c’est seulement

la philosophie même, car un être sachant qu’il est ignorant, ne possédant pas la connaissance, cherche à la trouver et a connaître. Si vu de cette d’angle, il semble donc vrai de dire que seul un philosophe est capable d’amour, car l’amour c’est philosopher et un philosophe est un personne qui pratique la philosophie. L’étymologie du mot philosophe viens du grec et voudrais dire « amour de la sagesse » littéralement. Il est donc amusant de se rende compte que la racine même de la philosophie parle

s’appelle équivoque. Chez les plus grands elle devient thème, elle contribue à fonder les certitudes, au lieu de les menacer. Il faudrait donc distinguer une mauvaise et une bonne ambiguïté. Toujours est-il que même ceux qui ont voulu faire une philosophie toute positive n’ont été philosophes qu’autant que, dans le même moment, ils se refusaient le droit de s’installer dans le savoir absolu – qu’ils enseignaient, non ce savoir, mais son devenir en nous, non l’absolu, mais tout au plus, comme dit Kierkegaard

10) Je crois que l’idée de la prédestination est dépassée, puisque même les philosophes de ce temps se contredisaient eux-mêmes. Dieu a prédestiné l’homme à une vie éternelle et c’est montré impitoyable à l’égard du péché (selon Calvin). Or, Dieu étant bon et juste, il ne pourrait donc prédestiner un humain à aller aux Enfers s’il commet un péché. Comme ceci ne se peut pas, il est difficile de croire en l’idée de la prédestination de l’homme. 4) Cela n’est pas cohérant. Si l’on croit que l’on est