Religion et Spiritualité

En effet, la religion a un espace bien défini, déterminé de croyances, de dogmes, de lois, qui prétendent avoir des réponses souvent exclusives aux questionnements sur la vie et la mort.Dans la religion, les notions de bien et de mal, de l’enfer ou de paradis sont des concepts que le croyant tend à se référer pour obtenir une récompense, ou fuir une punition

Bibliographie annotée Porterfield, Amanda. "Native American Spirituality." In The Encyclopedia of Religion and Nature. : Continuum, 2006. http://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780199754670.001.0001/acref-9780199754670-e-614. « Native American spirituality is a pan-Indian phenomenon involving native peoples from many different tribes. It is also a religious movement that thousands of people without any native ancestry identify with » (2006). Ce concept de « pan-indianisme » expliqué

Deux Aspects De La Spiritualité  Il existe une tendance naturelle et traditionnelle, à rattacher la spiritualité aux religions. Si toute religion est fondée dans la spiritualité, celle-ci n'est cependant pas une religion ; elle y est simplement associée, dans une perspective à caractère collectif. L’autre aspect important de la spiritualité, concerne lui plus particulièrement, les prédispositions naturelles et spécifiques propres à l’individu. Nous pouvons ainsi semble-t-il, considérer

Introduction : La situation contemporaine vis-à-vis de la religion est aujourd’hui très critique. Comme le titre un livre récent Dieu a changé d’adresse. Les observateurs les plus lucides de notre époque l’ont bien compris, nous n’identifions plus aujourd’hui la spiritualité à une religion organisée. Nous pouvons même les opposer. Ainsi le fondamentalisme et l’intégrisme sont des attitudes que nous savons rattacher au sursaut identitaire des religions organisées. Ils ont peu à voir avec un éveil du spirituel

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La Spiritualité Laïque "Le premier de tous les biens est la liberté." (J.J Rousseau) La laïcité bien que assez malmenée durant son histoire est aujourd'hui une constituante essentielle de notre république démocratique. Ses principes de tolérance et d'universalisme ne sont plus à remettre en question. En effet, nous avons été pour la plupart à l'école laïque et nous nous sommes enrichis de ce joyeux melting pot coloré où blacks, blancs, beurs faisaient partie intégrante de notre quotidien. La

DUPON-LAHITTE Cynthia La spiritualité implique-t-elle nécessairement une référence à un ou plusieurs Dieu(x) ? Traditionnellement assimilée à la religion, la spiritualité a pris, aujourd’hui, de multiples formes. En effet, le mot « spiritualité » peut être interpréter de plusieurs façons selon les croyances de chacun. On pourrait alors se demander s’il existe une spiritualité laïque ? Dans un premier temps, je parlerai de la spiritualité dans la religion, puis j’évoquerai les processus de méditation

I - La religion est-elle vraiment un facteur de communion ? I°) A) La contribution des religions à l’élargissement des vues humaines sur la communion est-elle œuvre d’amour ? La religion répond au désir de communion humaine, de fraternité. Les grandes religions ont été les premières à considérer l’universalisme, à dépasser races, peuples, ethnies, familles en élargissant le regard humain. On peut aisément mettre en valeur le lien entre morale et espérance religieuse. Cependant dans ce mouvement

mutation en vérité, le passage du mythe vers la religion organisée s'effectue. Ainsi, dans l'inconscient collectif, il y a cette l'idée d'une puissance supérieure qu'il faut apaiser, louer, craindre et respecter de la bonne manière. Elle est l'arrière fond mythique présent dans la représentation commune de la religion. L'idée qu'il y ait une puissance de la nature n'est pas en soi une idée fausse. En ce sens, il est possible de comprendre le but de la religion, qui est d'être une quête vers un absolu.

ressentis face au nombre infini de merveilles qu’elle nous propose. Sous l’emprise de ce bouleversement, on ressent le sacré, quelque chose qui nous transcende et qu’on ne peut contrôler. A l’époque de la Préhistoire, on ne parle pas encore de religion, seulement d’une religiosité qui anime l’homme. Un sentiment mystérieux de peur et admiration face au monde dans lequel il vit. C’est par cette vie profondément ancrée dans la nature qu’il ressent, qu’il vit le sacré de manière très intense. 10