Theologie

Théologie vient du grec theos qui signifie Dieu et logos qui prend le sens de science = c’est donc la science des choses divine. Cette science fait partie de l’architecture des savoirs. L’H est un animal rationnel cad qu’il a le logos cad la raison, l’intelligence, cad quelque chose qui dépasse ce qui est uniquement matériel, tout ce qui se réduit à du chimique. Cette intelligence caractérise cet animal que l’on appelle l’h et qui se distingue de tous les autres animaux grâce au logos. La raison

Théologie chrétienne La théologie chrétienne veut « rendre raison de la foi chrétienne1 ». Elle est une tentative d'intelligence rationnelle de la foi au moyen des catégories de diverses philosophies (grecques au départ, modernes ensuite). Selon la formule de saint Anselme de Canterbury, on la définit comme FIDES QUAERENS INTELLECTUM. La théologie désigne le discours croyant sur Dieu, la Bible, la religion et l'Église, et notamment sur les doctrines chrétiennes, élaborée selon les moyens et la

VERS UNE THEOLOGIE DE L ‘ ÉDUCATION SUR LES PAS DE O. REBOUL ET DE PH . MEIRIEU ________________________ Philippe B. KABONGO - MBAYA Cette étude est un essai de réflexion qui porte sur la question de l’éducation. La compréhension de cette question en sa validité générale est posée comme préalable à l’approche de l’éducation chrétienne et de la pédagogie religieuse. Trois moments structurent l’ensemble du propos

L'exégèse et l'air du temps La théologie est-elle une science ? Ce débat n'est pas nouveau, et il accompagne les différentes disciplines de la théologie au moins depuis le siècle des Lumières. Dans la discussion actuelle, par exemple entre théologie et sciences religieuses, les disciplines théologiques qui apparaissent souvent comme les plus "scientifiques" sont les sciences bibliques et l'histoire du christianisme. Il ne fait à mon avis aucun doute qu'il s'agit là des disciplines qui posent

La théologie de la libération En 8 points, l'essentiel de ce vaste mouvement de pensée théologique qui, dès 1968, a embrasé l'Amérique Latine. Durant l'été 1968 naissait sous la plume de l'aumônier des étudiants péruviens, Gustavo Guttierez, l'expression "théologie de la libération". Un mois plus tard, la deuxième conférence du Celam (Conseil épiscopal latino-américain) se réunissait à Medellin (Colombie) pour réfléchir sur le thème : « L'Eglise dans la transformation de l'Amérique latine

qu’il puisse y avoir plusieurs types d’humanité, c’est-à-dire des races inférieures ou supérieures, a toujours cours. C’est la thèse de Sepúlveda : les Indiens sont bien des êtres humains mais ce sont des humains inférieurs, des « esclaves nés ». La théologie chrétienne s’élabore sur le socle philosophique grec. Et dans cette synthèse c’est quelquefois la philosophie qui l’emporte. Ce que dénonce Las Casas : c’est saint Paul contre Aristote. Encore s’agit-il d’un Aristote simplifié, puisque la théorie

`Rapport entre philosophie et théologie Plan I. Introduction II. Développement 1. Définition et objet de la Philosophie 2. Définition et objet de la Théologie B.1- Sa définition classique B.2- Sa définition recentre B.3- Sa naissance C. Rapport entre la Philosophie et la Théologie D. Relation entre la foi et la raison E. Synthèse F. Analyse et commentaire personnel III. Conclusion En voyant tout ce qui existe, l’homme s’étonne, c’est ainsi qu’est né la Philosophie

philosophes latins parlent peu de théologie, un passage de Varron - reprenant probablement une tripartition théorisée précédemment par l'école stoïcienne[8] - est resté célèbre : il y distingue la théologie mythique, la théologie physique et la théologie politique. Ce passage a été repris par les écrivains chrétiens pour justifier leur propre démarche[réf. nécessaire] ou comme Augustin d'Hippone qui, reprenant cette division, en réfute deux pour ne retenir que la théologie physique comme interprétation

religieux (« sermons »), qui pourrait être un lieu de convergence au-delà de la conflictualité du moment, peut se trouver transformé en support de propagande. I - Une posture d’analyse critique l’auteur, E. DOUMERGUE doyen de la Faculté libre de théologie protestante de Montauban [titre]) Posture de neutralité / de non agressivité : « Parmi ces 240 sermons il y en a beaucoup auxquels personne ne peut rien trouver à redire : ils sont chrétiens purement et simplement. (…) Nulle part il n'y a un bloc

Les personnages Dans les deux contes, les personnages principaux sont deux amants qui se courent l’un après l’autre tout autour du monde, le voyage étant maintenant une des formes habituelles du conte Voltairien qui nous est connue. Dans Candide, l’Optimisme est perpétuellement présent puisque les deux amants ont eu la possibilité de se voir pendant plusieurs chapitres. Alors que dans La Princesse de Babylone, Formosante manque toujours d’un instant son cher Amazan, ce qui est un peu