Theologie

côté, les écoles (qui allaient bientôt engendrer l’université telle qu’elle existe aujourd’hui ; on y enseignait la théologie, le droit, la médecine et la philosophie) et puis de l’autre une société qui devenait marchande, technicienne. Le nombre des ingénieurs se multipliait et Hugues de Saint-Victor disait : « il faut compléter les enseignements nobles (la philosophie, la théologie) par l’introduction de l’enseignement des techniques ». On l’a souvent, peut-être à tort, considéré comme une sorte

siècle dans la logique formelle moderne. En métaphysique, l'aristotélisme a eu une influence profonde sur la pensée philosophique et théologique dans la tradition islamique et juive dans le Moyen Age, et il continue à influencer la théologie chrétienne, surtout la théologie orientale orthodoxe, et la tradition scolastique de l'Eglise catholique. Sa morale, mais toujours influent, a gagné un regain d'intérêt avec l'avènement moderne de l'éthique de la vertu. Tous les aspects de la philosophie d'Aristote

dans la « ville lumière » où il va se sacrifier corps et âme à sa première vocation. C’est à cette époque qu’il fut appelé l’Abbé Diderot. Denis a été un brillant sujet des Jésuites, il a reçu la tonsure. Il est destiné, après ses études de théologie à la Sorbonne, à succéder à son oncle chanoine. Il va bientôt abandonner la route tracée par sa famille qui devait le conduire à une vocation ecclésiastique. Diderot échappe aux religieux chez qui son père l'avait enfermé et celui-ci s'enfuit à Paris

que cette tâche serait démesurée tant cette question a occupé la philosophie depuis ses origines. Même si l’on ne souscrit pas à la thèse de Heidegger selon laquelle toute la métaphysique est une onto-théologie, c’est-à-dire à la fois une ontologie (science de l’être en tant qu’être) et une théologie, on ne doit pas moins reconnaître que cette dernière a très fortement imprégné et même dirigé la pensée philosophique. Le Moyen-Âge est à ce titre particulièrement significatif. Mais il faut bien comprendre

avions constaté que J. Hick fondait sa théodicée non seulement sur Gn 1, 26, mais également sur la manière dont Irénée lisait lui-même ce fameux verset. Il nous semble approprié de brièvement rappeler comment J. Hick comprend plus spécifiquement la théologie de ce Père de l’Eglise. Il est important de souligner que pour le philosophe anglais, Irénée n’a jamais développé une théodicée, il a plutôt construit un cadre de pensée à l’intérieur duquel une théodicée devient possible. Celle-ci ne se fonde

qu’en tant que pasteur et théologien, le message libéral basé sur la raison et l’expérience ne valait pas pour l’homme. De ce fait, il se consacra à une étude sérieuse et profonde de la Bible. C’est avec ce nouveau souffle que Barth, docteur en théologie, enseigna à plusieurs endroits avant de s’établir définitivement à l’université de Bale en rédigeant son ouvrage monumental (Die Kirchliche Dogmatik) traduit et publié en langue française sous le titre Dogmatique. Résumé de la lecture Les cents

l’Eglise. C’est la préoccupation qui habite le père Rudolf Schnackenburg dans cette monographie « El testimonio moral del Nuevo Testamento » que nous pouvons traduire par « Le testament moral du Nouveau Testament ». L’ouvrage est une œuvre de théologie biblique, il est divisé en trois grandes parties : les exigences morales de Jésus, la doctrine morale de l’Eglise primitive en général et la doctrine morale de l’Église primitive par ses principaux protagonistes. Notre travail dans ces quelques pages

7 mars 1274 à l'abbaye de Fossanova près de Priverno dans le Latium), est un religieux de l'ordre dominicain, célèbre pour son œuvre théologique et philosophique. Considéré comme l'un des principaux maîtres de la philosophie scolastique et de la théologie catholique, il a été canonisé le 18 juillet 13231, puis proclamé docteur de l'Église par Pie V, en 1567 et patron des universités, écoles et académies catholiques, par Léon XIII en 1880. Il est également un des patrons des libraires. Il est aussi

Université ,,Lucian Blaga” Sibiu Faculté de Théologie ,,Andrei Şaguna” Thèse de doctorat  Résumé en français Les implications de la conscience morale personnelle et communitaire dans la guérison de l’imfamies du monde contemporain Drd. Neagoe Adina Conseiller scientifique:Pr. Prof. Dr. Ilie Moldovan -Sibiu-2007 Les implications de la conscience morale personnelle et communitaire dans la guérison de l’imfamies

Concours de Théologie 2008 « Un monde sans Dieu se construit tôt ou tard contre l’homme. » Jean-Paul II, aux jeunes de France, 1/06/1980. -------------------- Dans la préface de La foi chrétienne hier et aujourd’hui, Benoit XVI, alors encore Joseph Ratzinger, cherchait à dresser le bilan des grands changements du rapport de l’homme à Dieu durant les dernières décennies, par l’analyse de deux grands événements significatifs : « le soulèvement d’une génération » en 1968, et  « l’effondrement