Theologie

figure dans tous les milieux et dans toutes les circonstances. L’honnête homme n’aura pas la même attitude devant un cardinal, un marquis ou une jeune fille et n’abordera pas avec eux les mêmes sujets de conversation : au cardinal, il parlera de théologie, au marquis, il posera des questions sur sa dernière campagne militaire et tiendra des propos galants à la jeune fille1. Cette capacité d’adaptation, qui montre en même temps une grande souplesse d’esprit, marque deux qualités essentielles de l’honnête

traductions depuis le grec et l'arabe en Espagne et en Italie, qui diffuse de nouveaux textes d'Aristote et de ses commentateurs musulmans. De là découle un goût nouveau pour les disciplines scientifiques, pour la dialectique, la naissance de la théologie dogmatique et l'esquisse de la scolastique, ou encore l'essor du droit et de la médecine dans les régions méditerranéennes. Siècle de l'essor d'une véritable classe d'« intellectuels » selon les mots de Jacques Le Goff, tels Abélard, connu pour

UNIVERSITÉ PONTIFICALE DU LATRAN Faculté de théologie Institut théologique de la communauté saint Martin Christian Cantale Qu’est-ce que la médiation des saints ? Un débat autour de Luther et du Concile de Trente. Dissertation pour l’obtention du baccalauréat canonique en théologie Relateur : professeur don François-Régis Moreaux Corrélateur : professeur don David Gilbert Année 2014-2015 RESUME Lors de ce travail, nous aborderons tout d’abord la question de la médiation des saints en recherchant

philosophie. Quand le jeune homme exprima son attirance pour une carrière dans l'Église, son oncle, le marquis Antoine de Fénelon (un ami de Jean-Jacques Olier et de saint Vincent de Paul) l'envoya étudier au collège du Plessis, dont les étudiants en théologie recevaient le même enseignement que ceux de la Sorbonne. Il s'y lia avec Louis Antoine de Noailles, qui plus tard devint cardinal et archevêque de Paris. Fénelon montra un tel talent au collège du Plessis qu'il y prêcha avec succès dès l'âge de quinze

Dieu est le monde. 2) Le monde est le tout et il ne peut l'être que comme sphère 3) Comme totalité, le monde est ce qu'il y a de plus parfait et ne suppose rien en dehors de soi 4) Dieu est donc le monde puisqu'il est l'englobant ultime : la théologie est le savoir du monde II) Le monde ne peut être monde sans Dieu parce que l'ordre du monde suppose une intelligence qui l'ordonne. 5) La fin du kosmos antique 6) Le monde est la représentation du sujet 7) L'idée du monde est indissociable

est un bâtiment du Quartier latin dans le 5e arrondissement, propriété de la ville de Paris. Il tire son nom du théologien et chapelain de Saint Louis, du xiiie siècle, Robert de Sorbon, le fondateur du collège de Sorbonne, collège consacré à la théologie dont il définit ainsi le projet : « Vivre en bonne société, collégialement, moralement et studieusement ». Ce terme de Sorbonne est aussi utilisé par métonymie pour désigner l’ancienne Université de Paris, sous l'ancien régime et de 1896 à 1971,

après la Réforme. À Genève, la théorie pernicieuse fut employée tant par l’État que par l’Église ; on eut recours à la torture et on accepta les dépositions des enfants contre leurs parents, tout ceci avec le consentement de Calvin.” Et lorsque sa théologie sur la prédestination et sur la trinité fut mise en doute par Jérôme Bolsec et par Michel Servet, Calvin bannit le premier de Genève, fit arrêter le second et le fit juger comme hérétique. Michel Servet périt sur le bûcher. D’autres “hérétiques”

suite de paradoxes, avant même le « si Dieu est mort alors tout est permis » de Dostoïevski, le légiste baroque Bodin dans sa République montre la nécessité de la croyance pour assurer l’ordre social, si la science ne fonde plus sa recherche sur la théologie, la politique a besoin d’elle pour justifier le pouvoir du monarque image de Dieu. La morale n’a pas d’autre justification que de conduire à la vie sainte, le XVII° siècle baroque est un siècle de saints, après sainte Thérèse d’Avila et saint Jean

très bonne éducation. En 1488, il devient chanoine augustin (ordre religieux où l’on privilégie l’éducation). Il devient prêtre en 1492. En 1493, il se fait embaucher comme secrétaire de l’évêque de Cambrai. De 1495 à 1499, il fait des études de théologie (interprétation des textes sacrés) à la Sorbonne, et gagne sa vie en travaillant comme précepteur (pédagogue qui donne des cours et fait des manuels scolaires). De 1499 à 1500, il part en Angleterre aux universités de Cambridge et Oxford. La bas

époque. | | - La démographie laisse de côté l'essentiel. - Le contexte historique - Les sensibilités | - Critères démographiques - Critères historiques | Position de l'auteur | - La génération est un ensemble semblable - Théologie : rapport entre le père et le fils → descendance | - Situation de génération = potentialité. - Unités de génération : situation d'une génération définie, où les individus sont liés entre eux. Ils constituent un ensemble - L'unité de génération