A Quelque Chose Malheur Est Bon

l’exercice d’autoévaluation du chapitre 4 Exercice d’autoévaluation 4 Sujet de dissertation Diriez-vous, après votre lecture de l’extrait de À toi pour toujours, ta Marie-Lou, que les personnages de Tremblay sont condamnés à la misère ? Analyse de la question Que veut-on dire par « condamnés à la misère » ? En fait, la question que l’on peut se poser à la suite de cette lecture est celle des choix des personnages : sont-ils prédestinés au dénouement, ou croient-ils que les choses peuvent changer

journée de l’année 1910 a brisé et réduit en poudre, pour toujours. » Jean-Marie Gustave Le Clézio, Voyage à Rodrigues. 2. « Le bonheur est une Eurydice : on l’a perdu dès qu’on veut le saisir. » Denis de Rougemont, L’amour et l’Occident. 3. « A vrai dire, le bonheur ne se rencontre chez aucun de ceux qui voient le soleil ». Théogonis de Mégare, Elégies I. 4. « On se fait une fausse idée du bonheur qu’on n’a point éprouvé. Rien de pire que le préjugé, rien de préférable à l’expérience. » Théogonis

en effet que nous avons reconnu comme bien principal et conforme à notre nature, c’est de lui que nous partons pour déterminer ce qu’il faut choisir et ce qu’il faut éviter, et c’est à lui que nous avons finalement recours lorsque nous nous servons de la sensation comme d’une règle pour apprécier tout bien qui s’offre. Or, précisément parce que le plaisir est notre bien principal et inné, nous ne cherchons pas tout plaisir ; il y a des cas où nous passons par-dessus beaucoup de plaisirs s’il en résulte

On nous dit souvent "ne prend pas tes désirs pour des réalités"; cela voudrait il dire que ce que l'on désirs des choses impossible à atteindre? Ou que ce que l'on a n'est pas à la hauteur de nos attentes. Cela nous rendrais frustrer; triste; et à terme malheureux...néanmoins; il semble à première vue que le bonheur provient du fait que l'on a ce que l'on désir. Or il est vrai que désirer peut rendre malheureux au sens ou on atteint jamais l'objet convoité. Faut il alors désirer l'extinction du

c'est l'événement fâcheux, le malheur qui frappe – littéralement : qui "tombe".    En son sens philosophique (défini par Aristote), l'accident désigne ce qui appartient à un être, ou ce qui arrive à un être, mais qui aurait pu aussi bien ne pas lui appartenir ou ne pas lui arriver ; et cela, parce que la chose ou l'événement en question sont sans lien avec l'essence (ou la substance) même de cet être ; de sorte que celui-ci serait tout autant lui-même, si cette chose ou cet événement étaient absents

désir est désir de quelque chose, de quelqu’un. Ce « quelque chose » nous manque. Dès lors désirer une chose c’est souffrir du manque de cette chose. Selon Platon le désir est un manque inlassablement répété qui ne donne pas de sens à notre vie. Les désirs sont vains et parce qu’ils sont illimités ils ne mènent à rien. Ainsi on voit la différence entre le désir et le besoin qui pour ce dernier est nécessaire à la vie. Le désir illimité pose le problème de l’hubris. En solution à ce problème, les

commence à avoir des malheurs quand on a cessé de ne penser qu'à soi ». Boris VIAN Depuis toujours, l'homme doit faire des choix, dont celui de ne se préoccuper que de lui ou de s'intéresser également aux sorts des autres. Certaines prennent une voie plus altruiste d'autres plus égoïstes mas qu'elle est la meilleure voie ? Selon Boris Vian, il vaut mieux ne penser qu'à soi pour éviter de s'attirer quelques malheurs. Notre accès au bonheur se limiterait au moment ou nous commençons à penser aux

Dissertation : « Il peut y avoir de la honte à être heureux tout seul » tiré de « La Peste » d’Albert Camus Il est sûrement improbable que vous n’ayez jamais rencontré un clochard assis sur le trottoir sollicitant quelques pièces puisque d’après certaines enquêtes, un belge sur sept vivrait en dessous du seuil de pauvreté. Si cette mésaventure vous est bel et bien arrivé, comment avez-vous réagit et qu’avez-vous fait ? Lui avez-vous donné une pièce gentiment ou avez-vous feint l’ignorance ? C’est

pensable, ou non, de décider de mettre fin à sa vie ? Doit-on défendre cette idée, en être neutre, ou au contraire, la refuser totalement ? Il faut toujours analyser tous les points de vue, sans quoi on perd la richesse de plusieurs avis. Alors voilà. Le pour. Et le contre. Seuls les personnes ayant déjà été malheureuses, véritablement malheureuses, trouveront un sens à mes mots ; les autres ressentiront peut être quelque chose en elles, mais très peu, comparé à l’écho du vécu. Quand on est triste

Bonsoir,  Je m'entraine à disserter sur un sujet de philo (cependant je ne vais pas très loin malheureusement). Je vous fait par de mes (intenses) recherches et du sujet (sans lequel ce serait dur de philosopher) : Doit-on souhaiter satisfaire tous ses désirs? Voilà ce que j'ai trouvé comme idées; *si on satisfait tous ses désirs alors l'homme serait guider par ses désirs et non par sa raison. Dès lors, il deviendrait un homme "pulsionnel" (guider par ses pulsions quoi) et plus un être humain