A Quelque Chose Malheur Est Bon

consacré à la tragédie a été conservé. Cette œuvre a été une référence fondamentale pour les théoriciens de la tragédie classique. En voici un extrait : « Puisque donc la composition, dans la tragédie la plus belle, ne doit pas être simple mais complexe, et que de plus la tragédie doit imiter les faits qui suscitent la crainte et la pitié, ( car c’est là le propre de d’une imitation de ce genre), d’abord il est évident qu’on ne doit pas y voir les bons passant du bonheur au malheur ( ce

- la morale Chapitre 1 : Oser un commencement nouveau, l’expérience de l’injustice comme voie d’accès à la philosophie morale I] Partir du bien ou partir de l’expérience du mal ? Traditionnellement les philosophies éthique et politique sont ces parties qui aident à faire ce qui est bon, ce qui est juste. Du coup spontanément cela oriente la philo morale vers la réflexion sur l’idée de bon, l’idée de justice. PM cherche donc des normes positives, des normes morales. Mais peut-on vraiment déterminer

un état. La douleur aurait bien plutôt le privilège d’en pouvoir être un. A mesurer le bonheur des hommes seulement par le nombre et la vivacité des plaisirs qu’ils ont dans le cours de leur vie, peut-être y a-t-il un assez grand nombre de conditions assez égales, quoique fort différentes. Celui qui a moins de plaisirs les sent plus vivement : il en sent une infinité que les autres ne sentent plus ou n’ont jamais senti ; et à cet égard la nature fait assez son devoir de mère commune. Mais si, au lieu

inquiétudes. Dans l’étymologie, le mot « bon heur » inspire l’idée de la chance comme étant une condition pour être heureux : le fait d’être heureux serait donc dû au hasard et ne dépendrait pas de nous. Nous devons donc savoir quelle est l’emprise qu’à l’homme sur son existence, et si sa vie peut-être le fruit de sa volonté. Quel pouvoir avons-nous sur notre vie et notre bonheur ? En sommes-nous responsables ? Le bonheur est il dû essentiellement à des circonstances qui font qui nous ne pouvons

Introduction/Mise en situation Enfance : Nathalie Sarraute « hors des mots » Nathalie Sarraute a 83 ans quand elle publie Enfance. Elle a derrière elle une œuvre romanesque et théâtrale importante. Elle a contribué, au tournant du XXe siècle, à théoriser le Nouveau Roman, ce mouvement littéraire qui déconstruit les conventions du genre romanesque et le renouvelle. En 1956, le titre de son essai, demeuré célèbre, a fait entrer la littérature dans « l’ère du soupçon » : le personnage, l’intrigue, la narration

que par ses oppositions à la pièce classique, et néglige un bon nombre de règles très strictes. Et c’est une des idées essentielles du romantisme de fuir les restrictions et de prendre plus de libertés pour exprimer des sentiments. Lorenzo, le héros de cette pièce se veut romantique. Mais en quoi l’est-il? D’abord c’est son malheur dont il ne peut pas échapper. Ensuite il est livré à son destin, et ne peut donc changer rien par ses actions. D’une part son malheur est constitué par sa solitude

conscience fait-elle le malheur de l’Homme ?      « La conscience n’est proprement qu’un réseau de relations d’homme à homme » disait Nietzsche. La conscience, du latin conscientia, est la perception de soi, c’est la capacité à prendre connaissance de nos actions, et c’est ce qui séparerait l’Homme de l’animal, ou plutôt la conscience Humaine lui est propre. Rousseau l’a même qualifiée d’ « instinct divin » dans son ouvrage l’Emile. La conscience permet à l’Homme de se comprendre

I. LES MORALES DU DEVOIR. A. Le Stoïcisme. La morale stoïcienne part d’un constat : il y a deux sortes de choses, celles qui ne dépendent pas de nous – et ce sont elles qui sont les plus importantes en nombre : santé, fortune, chance, réussite, etc…- et celles qui dépendent de nous : nos jugements. Bref, la seule chose qui dépende de nous et sur laquelle nous ayons un pouvoir, ce sont nos jugements. Nous ne pouvons pas changer ce qui nous arrive. Bien plus, c’est un manque de discernement que

LITTERAIRES : DEFINITIONS Définition : le registre littéraire d’un texte dépend de l’effet que le texte cherche à produire sur celui ou celle à qui il s’adresse. (A ne pas confondre avec la notion de registre de langue qui distingue les langages soutenu, standard, familier, grossier ; dans ce cas on peut aussi parler de niveau de langue). 1) LE REGISTRE COMIQUE Il vise à provoquer le rire ou le sourire, à amuser. Méthode : pour expliquer en quoi un texte est comique, on peut souvent réfléchir aux décalages

Depuis les temps les plus anciens, l’Homme a toujours recherché le bonheur. Du grec -bon (bonum) et -heur (augurium), signifiant littéralement « quelque chose qui est de bonne augure », son sens s’est décliné au fil du temps pour vouloir évoquer, de nos jours, un sentiment très agréable, celui qui nous rend heureux et qui nous permet de vivre avec un but. En effet, quel homme ne chercherait-il pas simplement à être heureux ? Une personne douée dans un sport tirera son bonheur