A Qui Appartient Il De Dire Ce Qui Est Juste

menaces et demande à Poirot de trouver l'auteur de ses lettres. Malgré la proposition d'un honoraire élevé, Hercules Poirot refuse celle-ci frustré par l'impolitesse de celui-ci. La veille on retrouva Ratchett poignardé dans son compartiment. Son corps a été massacré avec fureur de douze coups de couteau. Les portes des compartiments éteint toutes fermées et le coupable n'a pas pu échapper car le train fut arrêté par la neige. Poirot décide donc d’interroger tous les passager . A chaque passager

Aristote, Éthique à Nicomaque , Livre X, 6 (1177a12-b1) « Si le bonheur est une activité effectuée selon l’ordre de la vertu, il est rationnel de dire qu’elle se fera selon la vertu la plus puissante. Cette vertu serait celle de la meilleure personne. Soit est-ce l’intellect ou quelque chose d’autre, ce qui semble par nature diriger, penser, avoir la notion du beau et du divin […], l’activité qui lui appartient en propre serait sans doute le bonheur

I -De l’état de nature à l’état social A- La liberté naturelle B- Le contrat social II – Légalité et moralité A- Loi civile B- Loi morale Intro : On considère souvent qu’être livre c’est faire ce que l’on veut. De ce point de vue tout ce qui limite les désirs (loi civile, valeurs morales) peut apparaitre comme un obstacle à une véritable liberté. C’est ce point de vue que ROUSSEAU renverse dans cet extrait DU CONTRAT SOCIAL, en montrant que liberté et obéissance ne sont pas compatibles.

est une formule ou une proposition indiquant une démarche ou une voie à suivre, une manière de se conduire. Une règle de vie est donc un précepte qui nous dit comment il faut vivre. Une « Bonne » règle de vie admet un double sens : une règle de vie peut être « bonne » au sens où elle nous est utile c'est-à-dire où elle nous conduit au bonheur, mais « bonne » est aussi ce qui est conforme au bien, aux normes éthiques, c’est-à-dire ce qui est moral. Une bonne règle de vie peut donc être aussi bien une

 N'y a-t-il que la vérité scientifique? Introduction: I – oui OBJECTIF (universelle; sans sentiment) RAISON du premier gen re ce sont les sciences de la geometrie, de l'algebre et de l'arithmetique et, en bref, toute affirmation qui est intuitivement ou démonstrativement certaine, tel que "le carré de l'hypothénuse est égale au carré des deux côtés oppposés." régulièrement, la science cnnait des boilverssement qui la transforme non seulemnt ans ses resultats, mais aussi dans ses

mort est elle utile et juste pour tuer une personne ? Une peine de mort c’est d’abord donner volontairement la mort a quelqu’un c’est de faire mourir un homme en pleine santé, au milieu de sa vie et c’est inhumain. Avant de se prononcer, il faut se poser les bonnes questions ; la peine de mort est elle utile et juste pour tuer une personne ? Je pense que non ; nul na le droit de juger le droit de dire: Toi! Au nom de la loi je te condamne à mourir. Il est moralement

de ce texte à partir de son étude ordonnée La justice (équité) prend sa source parmi des hommes à peu près également puissants. Comme Thucydide l’a bien compris (...). Là où il n’y a pas de puissance clairement reconnue pour prédominante et où une lutte n’amènerait que de dommages réciproques sans résultat, naît l’idée de s’entendre et de traiter au sujet des prétentions de part et d’autre : le caractère de troc est le caractère initial de la justice. Chacun donne satisfaction à l’autre, en

ECRITURE : Le dilemme de ChimèneSUJET  : A la suite de la scène 5 de l’acte II, Elvire informe Chimène de la mort de son père, tué par Rodrigue. Ecrivez la scène en mettant en valeur les émotions de Chimène dans une tirade. Critères de notation :· Votre texte est présenté comme une scène de théâtre. Le genre de la pièce est respecté : tragique, vocabulaire soutenu. Vous pouvez écrire en vers ou en prose, au choix· Seuls deux personnages sont en présence : Chimène et Elvire· Votre

avoir entre les choses et les personnes juridiques, c’est-à-dire le pouvoir qu’a une personne sur une chose. Toutes les choses ne sont cependant pas des biens au sens juridique du terme car certaines choses ne peuvent être appropriées. Inversement, tous les biens ne sont pas des choses au sens courant du terme. Le mot "bien" désigne à la fois le droit subjectif qu’une personne a sur un bien et la chose elle-même (objet du droit). Il y a donc des biens corporels et des biens incorporels. Les biens

d’aujourd’hui heureux ? Epictète naquit en Phrygie, à Hiéropolis dans l’esclavage. Son nom propre lui vient de cette origine. On raconte qu'un jour son maître dur et cruel, s'amusait à torturer la jambe de son esclave, celui-ci l'avertit plusieurs fois qu'il allait la lui briser. Il la brisa et Epictète se contenta de remarquer : « Je vous avais bien dit que vous me la casseriez. ». Une fois affranchi, Epictète vécut assez longtemps à Rome. Divers témoignages nous apprennent que sa sagesse était