A Qui Donc Sommes Nous Les Contemplations

perceptive-affective (par exemple, on apporte du fromage à la table du banquet), quelqu’un en extrait une qualité pure (par exemple, odeur puante) ; mais en même temps qu’il abstrait la qualité, il s’identifie lui-même à un sujet générique éprouvant une affection commune (la société de ceux qui détestent le fromage- rivalisant à ce titre avec ceux qui l’aiment, le plus souvent en fonction d’une autre qualité). La « discussion » porte donc sur le choix de la qualité perceptive abstraite, et sur la

n’est-il pour l’homme qu’un moyen de subvenir à ses besoins ? Dire du travail qu’il n’est que l’activité par laquelle l’homme satisfait ses besoins explique mal qu’une fois ceux ci satisfaits, l’homme n’en continue pas moins de travailler. En effet, le temps consacré au jeu, au sport et aux voyages est somme toute fort mince et la parcimonie avec laquelle l’homme l’emploie révèle son caractère subordonné et accidentel dans l’économie de son existence. A supposer qu’un homme ait des revenus tels qu’ils

d’accord avec cette affirmation de Camus ? A notre époque, l’amour touche de plus en plus jeune, mais le problème reste que les gens ne savent plus le définir. L’amour pour eux ne dure pas éternellement, il n’est qu’éphémère et on le voit très bien au fil des années avec le nombre croissant de divorces. Pourtant l’amour est quelque chose qui ne devrait pas mourir, quelque chose qui devrait durer à vie car c’est un sentiment qui reste gravé et donc qui ne peut s’oublier. Pourquoi alors, aujourd’hui

: Pourquoi sommes-nous sensible à la beauté ? ____________________________________________________________ _______________ ____________________________________________________________ _______________ C'est un grand sujet qui renvoie donc à un problème fondamental: la question de la question. Comment se fait-il qu'un être raisonnable sensiblement affecté puisse ne pas être indifférent à ce qui n'est lié ni au plaisir, ni à la morale, ni à la connaissance? C'est donc à l'analyse du

l'homme peut-il vivre sans être libre ? Introduction: Pour Spinoza, l'homme n'est pas libre. Il est soumis à l'ordre nécessaire de la nature, qui est aussi celle de dieu. Son malheur vient de ce qu'il se croit libre alors qu'il ne l'est pas. Connaître l'ordre des choses est la vraie clé de la vie. Or, la doctrine de Spinoza est un stoicisme déguisé. La connaissance seule ne suffit pas à vivre. Il faut encore les moyens de réaliser ses désirs et son destin. Pour cela, il faut être libre. Ici se

COR RIGE NON OFF IC IEL DES EP REUVE S A NTICIP EES D E FRA NÇA IS BACCALAUR EAT 2014 – SER IES S et ES . 1 – Question de corpus. A) rappel des principes. • La question de corpus porte sur les trois textes proposés. Il faut donc bien répondre à la question en évoquant les trois textes : chacun d’eux doit être cité au moins une fois. • Structurer sa réponse : intro, développement (deux ou trois parties), conclusion. • Ne pas entrer dans le détail d’un commentaire, mais expliciter les grandes idées

coeur  Il dit oui à ce qu'il aime  Il dit non au professeur  Il est debout  On le questionne  Et tous les problèmes sont posés Soudain le fou rire le prend  Et il efface tout  Les chiffres et les mots  Les dates et les noms  Les phrases et les pièges  Et malgré les menaces du maître  Sous les huées des enfants prodiges  Avec des craies de toutes les couleurs  Sur le tableau noir du malheur  Il dessine le visage du bonheur.  MON CARTABLE mon cartable et autres poèmes a réciter Pierre

dans le désir tiendrait seulement à son issue comme échec ou déception.  Mais qui est encore assez crédule pour ne pas voir qu’il y a souffrance non pas dans le terme du désir, mais dans le processus même du désir ? Tant que le désir nous hante, nous vivons insatisfait, avec un creux au ventre et un vague à l’âme ; malheureux, plongé dans une sorte d’errance dont nous ne pouvons échapper que par quelques compensations ou dérivatifs. La vérité, c’est que  nous sommes incapables  d’éteindre ce feu qui

Victor Hugo, « Melancholia », extrait des Contemplations (1856) Introduction • Victor Hugo a été le chef de file du romantisme au XIXème siècle. Il a composé une oeuvre gigantesque qui témoigne de nombreux engagements personnels. Poète militant, il s’est préoccupé tout au long de sa vie du sort des misérables et à lutter contre toutes formes d’injustices sociales · Dans « Melancholia », extrait des Contemplations, recueil publié en 1856, il utilise le texte littéraire pour dénoncer

FICHE DE LECTURE de MILLIAT Violette GROUPE 5Texte choisi : Texte 1Titre : Extraits de la République de Platon Biographie auteur & éléments de contextualisationPlaton est né à Athènes entre 428 et 427 av. Jésus-Christ. Philosophe de la Grèce antique. Disciple de Socrate. Il fonde l’Académie, une école philosophique, en 387 av. Jésus-Christ. La République, une de ses œuvre la plus célèbre. Dans son œuvre il y évoque la vie sociale d’une Cité idéale. Le livre est organisée en 10 livres distincts