A Qui Donc Sommes Nous Les Contemplations

sont des instruments donc sont ni vraies ni fausses. Elles sont juste utiles ou inutiles. Utiles à des fins pratiques et/ou ordonner la réalité perçue. (On ne peut pas dire par exemple que les électrons existent.) •En un autre sens, toute théorie scientifique est fausse ou révisable. Le progrès de la connaissance humaine est infini. Appelé vrai une théorie serait arrêter la connaissance humaine. •Idéalisme : Toute connaissance se fait grâce à la raison. On ne peut donc faire abstraction de

Etude du livre VIILa République Platon Il s'agit, comme le titre l'indique, d'un ouvrage de philosophie politique, mais pas seulement. Socrate dans ce dialogue rédigé par Platon présente à ses interlocuteurs une Cité idéale, parfaite, où règne la justice. On a reproché à ce projet d'être utopique. Mais cet idéal, s'il est irréalisable sur le plan politique, est réalisable sur le plan individuel. La Constitution de la Cité parfaite, même si elle est utopique, est riche en réflexions sur la politique

Deux « Apparition (s) » Hugo et Mallarmé Le processus de la création se concrétise dans une vision propre à chaque individu. Appartenant à des courants différentes les deux poètes vivent la même expérience de l’apparition et chacun d’entre eux exprime cette expérience dans la manière propre laissant entrevoir tant le génie créateur a travers le sens, que le travail du texte a travers l’agencement proprement dit des mots composants. Nous allons parcourir la lecture des deux poèmes qui ont le même

TL2 Matthieu Dissertation Philosophie « Je pense donc je suis » disait Descartes. Il n’y aurait donc pas de différences entre être et penser être. Je suis un être pensant par conséquent je peux « être », et donc je peux exister, puisque être c’est exister. Le « je » ici renvoi à la notion de sujet et désigne l’homme en tant que connaissant. La conscience désigne la connaissance qu’a l’homme de ses pensées, de ses

Invitation au Voyage Mon enfant, ma soeur, Songe à la douceur D'aller là-bas vivre ensemble ! Aimer à loisir, Aimer et mourir Au pays qui te ressemble ! Les soleils mouillés De ces ciels brouillés Pour mon esprit ont les charmes Si mystérieux De tes traîtres yeux, Brillant à travers leurs larmes. Là, tout n'est qu'ordre et beauté, Luxe, calme et volupté. Des meubles luisants, Polis par les ans, Décoreraient notre chambre ; Les plus rares fleurs Mêlant leurs odeurs Aux vagues senteurs de l'ambre

La poésie est un genre littéraire très ancien aux formes variées mais qui tendent toujours à mettre en valeur le rythme, l’harmonie et les images. Cependant le terme « poésie » en lui-même reste très difficile à définir ce qui a entrainé au fil des siècles des divergences d’opinions quant à sa nature mais aussi quant à sa fonction. Ce qui reste néanmoins une certitude, c’est que la fonction de la poésie n’est pas unique et n’est pas fixée. Ainsi nous nous demanderons si parmi ses fonctions la poésie

la vie nous propose. Il peut sembler totalement désespérant et absurde à celui qui refuse d'y faire face et de l'assumer complètement. Mais pour celui qui parvient à accepter vraiment cette réalité, c'est toute la valeur de la vie, du présent, des relations interpersonnelles et du développement personnel qui se trouve changée.  La mort n'est pas un sujet auquel nous pensons volontiers. La plupart du temps, nous avons tendance à faire comme si cette réalité n'existait pas ou ne nous concernait pas

Hume nous expose l’idée de l’existence de Dieu. Son existence pose plusieurs questions, comment dire que Dieu existe ? A quoi ressemble-t-il ? En effet penser que Dieu existe, c’est penser que le monde a un sens et que les êtres vivants ont une fonction. Donc pourquoi avoir cette présence d’être humain ayant un début et une fin dans le monde ? Est-ce logique de dire que c’est Dieu ? L’enjeu est important sur ce sujet. Comment savoir si Dieu existe ? Alors comment explique-t-on notre existence ?

Vie et vérité    [pic]        Sur la vérité comme sur la liberté on a pu tout dire, et son contraire. Un certain goût pour la grandiloquence du tragique, le nihilisme contemporain, présentent la rencontre de la vérité comme une expérience fatale pour l’homme. Chez Nietzsche, la vérité de l’éternel retour peut nous anéantir ou nous faire basculer dans la folie. Chez Sartre, la révélation de la vérité de l’existence aboutit à l’absurdité. La rencontre de la vérité signifie la mort des illusions et

bien des cas nous aurions été sensibles à d’autres détails, d’autres organisations. Introduction, donc, mais pas seulement, c’est quelque chose qui demeure, court avec, le titre allant devant comme une sorte d’annonciateur. Heraut de l’œuvre, certes, mais en même temps " maître de cérémonie ", pendant tout le temps que nous considérons l’œuvre, le titre nous surveille. " Michel Butor, Les mots dans la peinture. Maurizio Cattelan est né en 1960 à Padoue. Il est issu d’un milieu populaire