A Quoi Bon Penser

Le sujet «  à quoi bon penser ? » invite à se demander pourquoi l’homme pense, mais aussi dans quel but. L’interrogation « à quoi bon » montre souvent une forme de désillusion, de déception : on fait des efforts pour une chose qui nous semble finalement inutile et on se demande pourquoi l’on fait tant d’efforts pour si peu de résultats. Mais si on la prend au pied de la lettre, la nuance de désillusion disparaît, et l’interrogation porte alors sur la destination d’une activité donnée. L’activité

Le sujet «  à quoi bon penser ? » invite à se demander pourquoi l’homme pense, mais aussi dans quel but. L’interrogation « à quoi bon » montre souvent une forme de désillusion, de déception : on fait des efforts pour une chose qui nous semble finalement inutile et on se demande pourquoi l’on fait tant d’efforts pour si peu de résultats. Mais si on la prend au pied de la lettre, la nuance de désillusion disparaît, et l’interrogation porte alors sur la destination d’une activité donnée. L’activité

Every day is fashion show and the world is your runway Il y a ceux qui te manquent parfois, il y a ceux qui te manquent chaque jour, chaque minute, chaque seconde… Si la vie te donne une centaine de raisons de pleurer, montre à la vie que tu as un milliers de raisons de sourire.  « Je ne peux pas vous dire la clé du succès, mais la clé de l'échec est d'essayer de plaire à tout le monde. »  Si mon absence ne change rien à ta vie, c'est que ma présence n'avait aucune importance. Ne laisse

dit « civilisés ». Au XVIème siècle, les Humanistes de le Renaissance ont une foi concernant l’être humain. Ce mouvement a incité de nombreux artistes àen savoir plus sur les peuples « sauvages » et à voyager en terre inconnue. Ils nous ont permis d’avoir une nouvelle vision sur ces peuples barbares, qui, jusqu’à cette époque, nous étaient inconnus.(alinéa)Mais alors, en quoi le fait d’être confrontésaux peuples barbares, nous fait réagir sur notre perception de la vie ?(alinéa)Dans un premier temps

réfléchir à ces sujets avec un peu plus de profondeur. De plus, je n’ai pas trouvé le texte que le professeur nous a fait lire très évident. - Ha? Tu trouves? Je l’ai trouvé assez simple et assez clair, moi : « L’homme est visiblement fait pour penser; c' toute sa dignité et tout son mérite; et tout son devoir est de penser est comme il faut. Or l' ordre de la pensée est de commencer par soi, et par son auteur et sa fin. Or à quoi pense le monde? Jamais à cela; mais à danser, à jouer du luth, à chanter

Sur ? * oui oui . * quoi de beua ..? * beau* Rien et toi ? * rien.. *  :) * msn ..? * .. je te derange encore apparemment.. Bon ok, j'ai compris, j'arrete de parler.. Non tu me derange pas tkt * .. * tes sur ..? * OUi ! * Mais si il y a pas de sujet il y a pas de conversation * oui.. * je sais pas, raconte moi ta journée.. dis moi ce que tu as fait  * J'ai recupere mon pc * et j'ai tel a mon ex pendant une heure *

conscience à l’extériorité du monde. L’être doté de conscience serait ainsi celui qui peut se replier sur lui-même, s’isoler du monde extérieur. Ainsi, à de nombreux points de vue on pourrait dire que la conscience isole du monde : elle est ce qui fait de l’homme un être à part. Mais qu’elle fasse de l’homme un être à part permet-elle de dire qu’elle l’isole ? Autrement dit, ces oppositions entre le sujet et l’objet, l’intériorité et l’extériorité sont-elles justifiées ? Quel sens faut-il donner à cette

Sujet : La liberté consiste-t-elle à faire ce qui nous plaît ?   Il est fréquent de penser que la liberté consiste essentiellement à faire ce qui nous plaît. C’est ainsi que l’on pense le temps libre, celui des loisirs, de la détente. Ne rien faire peut même passer pour l’essentiel. Et pourtant comment admettre que c’est dans le simple fait que la vie s’écoule paisiblement que résiderait l’essentiel de la liberté ? N’est-on pas d’autant plus libre que l’on fait volontairement ce qui déplaît 

A quoi bon penser ? 1. Les réflexions présentées sur ces pages sont issues d’une question, aussi simple que naïve, qui s’est imposée à mon esprit au fur et à mesure de lectures aléatoires d’ouvrages qu’il convient de qualifier de « philosophiques », à la suite d’études dites approfondies, réalisées tardivement et se rapportant plus précisément à des questions de logique et de communication. Les hasards de l’existence, provoqués parfois par des volontés insoupçonnées, autant des intentions personnelles

1. Introduction Notre éducation judéo-chrétienne nous incite à penser qu'il est mieux d'être le faible et de pardonner, de «tendre l'autre joue». C'est ancré en nous, de par nos valeurs morales de vouloir gagner notre salut et «notre ciel ». Il faut souffrir et endurer pour obtenir grâce aux yeux de Dieu. Nous avons été éduqués à être de bonnes personnes, et les bonnes personnes, ne peuvent que faire le Bien, n'ont pas le droit de se défendre, ne peuvent pas contester. Donc il faut être faible