A Quoi Bon Punir

que les administrations pénitentiaires en ont grand besoin car la France a un taux d’occupation de ces prisons de 120.1%, cela veut dire qu’il y a 20.1% de prisonniers en trop dans ces prisons. Pour lutter contre la surpopulation, il faudrait construire de nouvelles prisons plus grandes et qui respectent plus l’humain, car ces établissements, en plus de ne pas être assez grandes (dans certaines cellules les détenus s’y trouvent a 2 ou 3 pour 9 m²), n’applique pas l’hygiène nécessaire : les douches sont

qui fut barbier et a repris du service auprès du Comte Almaviva (cf. Le Barbier de Séville) est devenu le concierge du château. Il doit épouser Suzanne, la soubrette de la Comtesse, mais, le jour même de leurs noces, des obstacles surgissent et semblent compromettre leur bonheur. Le Comte, dont l’autorisation est nécessaire pour célébrer le mariage, poursuit Suzanne de ses assiduités et menace de refuser son accord si elle ne cède pas à ses avances. Marceline, la gouvernante, a pour sa part des vues

Beaumarchais, né le 24 janvier 1732 à Paris où il est mort le 18 mai 1799, est un écrivain, musicien, homme d'affaires et poète français, considéré comme l’une des figures emblématiques du siècle des Lumières. Le Mariage de Figaro (1778) est constitué des mêmes personnages que le Barbier de Seville (1775). La première est donnée à la Comédie-Française le 27 avril 1784. La scène que nous allons étudier est la première de la pièce, il s’agit de la scène d’exposition. En quoi cette scène d’exposition est-elle

L'église catholique a fait l'objet de bien des critiques négatives au cours des années : abus de pouvoir, pédophilie, guerres, corruption, déviances, etc. L'engouement pour la religion a radicalement chuté et les valeurs prônées par le clergé n'ont plus la place qu'elles avaient auparavant. Il serait bon de s'interroger sur la question des valeurs, à savoir s'il faut les rejeter toutes, sans exception. La religion possède ses vertus : elle souhaite la paix, la justice, le bonheur de ceux qui veulent

Médée Corneille, Pierre Publication: 1635 Catégorie(s): Fiction, Théâtre Source: http://www.ebooksgratuits.com 1 A Propos Corneille: Pierre Corneille (Rouen, 6 juin 1606 - Paris, 1er octobre 1684) est un auteur dramatique français du xviie siècle. Ses pièces les plus célèbres sont Le Cid, Cinna, Polyeucte et Horace. La richesse et la diversité de son œuvre reflètent les valeurs et les grandes interrogations de son époque. Disponible sur Feedbooks pour Corneille: • Le Cid (1636)

l’écriture du dernier jour d’un condamné en 1829 où il met en scène les dernières 24 heures d’un condamné à mort. Il nous est proposé un extrait de sa préface qu’il ajouta à son ouvrage trois ans plus tard, soit en 1832. Dans cet extrait, Victor Hugo exprime la force de ses idées en faisant un plaidoyer contre la peine de mort. Comment Victor Hugo arrive t-il a joindre le lecteur à sa cause ? Pour répondre à cette question nous étudierons la méthode de réfutation ainsi que les arguments du plaidoyer. Ce

véhéments 1. la vehemence - Bartholo: !, pejoratif (“fautes, deplorables”) , superlative - Marceline accentue les accusation (reponse vehemente a Bartholo): “trop bien, plus qu’on ne croit”, !, exprime plainte : « il est dur » Didascalies : gradation 2. aveux - commence par « oui », « je n’entends pas nier » = je n’ai pas l’intention. Marceline a ete accusee. Elle inverse les termes de Bartholo, comme chiasme (deplorable, fautes), elle les souligne (plus qu’on ne croit, trop bien prouve)

qu’elles sont bonnes mais nous les estimons bonnes car nous les désirons ». On place la raison avant la volonté, elle intervient en premier. Spinoza inverse le schéma de délibération de l’action. Pour Spinoza, nos désirs sont dictés nécessairement par une volonté déterminée. Les désirs sont premiers par rapport à la raison qui donne ensuite des arguments pour aimer tel ou tel objet. C’est la rationalisation. Rationalisation : raison qui est de mauvaise foi, qui se trouve des justifications à ce qu’on

maladie mentale et personnalité ». Lecteur de français à Uppsala en Suède puis à Varsovie, puis à Hambourg. Il est prof à l’université de Clermont de 1960 à 1965, il enseigne la psycho. Grand pédagogue, très aimé des étudiants. Il soutient sa thèse « folie et déraison. Histoire de la folie à l’âge classique» en 1961, éditée chez Gallimard. Il côtoie les plus grands philosophes de son époque (Althusser, Lacan, Deleuze, etc). Il est nommé prof de philo à l’université de Vincennes qui vient d’ouvrir en 1969

les broches, s'écria : « Nous allons certainement être rôtis ou bouillis. Ah ! Que dirait maître Pangloss, s'il voyait comme la pure nature est faite ? Tout est bien ; soit, mais j'avoue qu'il est bien cruel d'avoir perdu Mlle Cunégonde et d'être mis à la broche par des Oreillons» Cacambo ne perdait jamais la tête. « Ne désespérez de rien, dit−il au désolé Candide ; j'entends un peu le jargon de ces peuples, je vais leur parler. _ Ne manquez pas, dit Candide, de leur représenter quelle est l'inhumanité