A Quoi Servent Les Lois

redécouverte des siècles plus tard. La rhétorique vise donc à persuader une assemblée d’auditeurs sur les sujets les plus divers. Elle a progressivement laissé place à un art de bien dire plutôt qu’un art de persuader, se restreignant ainsi à un inventaire de figures relevant des ornements du discours. Depuis les Grecs, où l’art rhétorique était avant tout un moyen d’enseignement ainsi qu’un outil politique, cet art oratoire a tour à tour concerné la littérature, le théâtre, la philosophie, la justice…

C O R R I G É Les titres en couleurs servent à guider la lecture et ne doivent en aucun cas figurer sur la copie. © Hatier 2007 ts d’oral Celui qui agit de manière inconsciente, et qui est incapable de savoir ce qu’il fait, peut facilement être conduit à des actions dangereuses, pour lui ou pour les autres. Il dépend de forces impulsives qui peuvent le mener n’importe où, et qui suppriment ses choix volontaires possibles. Au contraire, la prise de conscience de soi-même, et de ses actions

sont les théories qui n’ont pas été améliorées voire abandonnées. Comme la mécanique quantique qui a bouleversée la mécanique classique, cette théorie quantique permet d’expliquer certains phénomènes qui ne pouvaient l’être avec l’ancienne mécanique. Cependant la mécanique quantique admet la mécanique classique comme un cas limite pour de systèmes de grandes dimensions et grandes masses. Les lois qui découlent de la science et décrivent ce qui nous entoure, décrivent-elles alors la réalité ? Voilà

par démonstration ou par une expérimentation rigoureuse et répétable. Dangereux Cet adjectif désigne une capacité. Une chose jugée dangereuse ne nuira peut-être pas, mais on pense qu'elle recèle un potentiel de nuisance dans certaines conditions et à l'égard de certaines catégories. Par exemple, il est dangereux pour un homme de se baigner dans certaines rivières, mais cela ne l'est pas pour les poissons qui la peuplent. Tout n'est-il pas alors potentiellement dangereux ? Dégager la problématique

règlementaire est la compétence attribuée à l’administration pour édicter des règlements, et la compétence est le pouvoir déterminé par une norme contrôlé par le juge. Un règlement est un acte administratif unilatéral à portée générale. Depuis 1875, le pouvoir règlementaire a évolué de façon significative. L’année 1875 marque le passage à la Troisième République. Concernant le pouvoir règlementaire, il semble nécessaire de rappeler la loi de 1872 marquant le passage à la justice déléguée, avec l’indépendance

rationnelles de l’existence de Dieu.           2) Synonymes a)  la « religion des philosophes » Cf. le « Dieu des philosophes » (in cours sur les Méditations métaphysiques de Descartes) b) la « religion naturelle » : « Naturelle » s’oppose d’abord à « révélée » ; la religion naturelle est la connaissance de l’existence de Dieu par la raison, donc, en droit, par tout homme. Mais nous verrons plus loin que la religion naturelle a d’autres significations c) le « déisme » Souvent, également,

INTRODUCTION On s'interroge souvent en effet sur l'utilité de réfléchir à cette question, sur l'utilité de suivre des  cours de philosophie et par conséquent l'utilité de philosopher. A première vue, la philosophie ne répond pas à des critères d'utilité. A quoi me servirait-il de savoir si oui ou non on peut parler de l'inutilité de la philosophie ? Pourtant la philosophie est enseignée à l'école et les cours sont même obligatoires en terminal au lycée ; ainsi il ne semble pas suffisant d'évoquer

Les titres en gras servent à guider la lecture et ne doivent en aucun cas figurer sur la copie. 1. La philosophie ne peut pas se passer d’une réflexion épistémologique sur les sciences A. La philosophie a pour tâche de définir les différentes branches du savoir Les sciences désignent les différentes branches de la connaissance obtenue par le raisonnement ou l’expérimentation. À l’exception des sciences formelles (la logique et les mathématiques), toute science s’intéresse à un secteur particulier

commande à tout animal, et la bête obéit. L'homme éprouve la même impression, mais il se reconnaît libre d'acquiescer, ou de résister; et c'est surtout dans la conscience de cette liberté que se montre la spiritualité de son âme: car la physique explique en quelque manière le mécanisme des sens et la formation des idées; mais dans la puissance de vouloir ou plutôt de choisir, et dans le sentiment de cette puissance on ne trouve que des actes spirituels, dont on explique rien par les lois de la mécanique>>

liberté? Ou encore, obéir est-ce renoncer à sa liberté?La thèse de l'auteur est de dire que l'homme libre n'est pas nécessairement celui qui commande et/ou fait ce qui lui plaît, mais au contraire que l'homme libre se définit comme celui qui agit en raison et de façon utile pour le bien commun et par là-même, pour son propre bien.On peut partager ce texte de la manière suivante, en 3 parties:Tout d'abord de la phrase "On pense que" jusqu'à "un esclave inutile à lui-même". Dans cette partie l'auteur part