A Voir Les Choses D Un Peu Haut Il N Y A En Poésie Ni Bons Ni Mauvais Sujets

DE PARIS OU PETITS POÈMES EN PROSE CHARLES BAUDELAIRE Le Spleen de Paris A Arsène Houssaye Mon cher ami, je vous envoie un petit ouvrage dont on ne pourrait pas dire, sans injustice, qu’il n’a ni queue ni tête, puisque tout, au contraire, y est à la fois tête et queue, alternativement et réciproquement. Considérez, je vous prie, quelles admirables commodités cette combinaison nous offre à tous, à vous, à moi et au lecteur. Nous pouvons couper où nous voulons, moi ma rêverie, vous le

listes de "poëmes à faire" de Baudelaire, et quelques fragments associés aux "Petits poëmes en prose", dont l’étonnant "Onéirocritie". Numérisation effectuée par François Bon (http://perso.wanadoo.fr/f.bon/). Une édition numérique ne remplace pas les éditions critiques: on se procurera l’édition Corti (Robert Kopp, 1969) ou Pléiade (Claude Pichois, 1975). À Arsène Houssaye Mon cher ami, je vous envoie un petit ouvrage dont on ne pourrait pas dire, sans injustice, qu'il n'a ni queue ni tête, puisque tout

.........................................................58 XI. À la belle étoile ..................................................................66 XII. La lionne du village......................................................... 73 XIII. Le maître........................................................................ 77 XIV. La vieille .........................................................................84 XV. Le retour à la ferme........................................................

platoniciens originaux : la fable des cigales et celle de Teuth. Or les premiers mots de Socrate, à l’ouverture de l’entretien, ont été pour envoyer promener les mythologèmes. Non pour les récuser entièrement, mais pour leur donner du champ, s’en dépouiller soi-même dans le rapport à soi et le savoir de soi. Cette résolution sera pourtant interrompue deux fois pour accueillir deux mythes qui renvoient à la question de l’écrit. 1/ le mythe de Borée et d’Orithye 2/ le grand mythe eschatologique de la

pas étrangère à ce que fut cette période au cours de laquelle s’est illustré celui que l'on nommait le Bushi, guerrier de la féodalité. Durant plus de huit siècles (8e au 16e siècle), l'histoire du Japon n'a été qu'une interminable guerre civile et c'est sans doute la raison pour laquelle nulle part ailleurs que dans ce pays, les traditions martiales - l'Art martial - et le culte du guerrier n’ont si profondément marqué la culture et la psychologie du peuple. Ce personnage - le Bushi - a de tout temps

qu’un écrivain bien connu à propos de ses petits livres: ce que nous disons, les journaux n’oseraient l’imprimer. Nous serons donc bien cruels et bien insolents? non pas, au contraire, impartiaux. Nous n’avons pas d’amis, c’est un grand point, et pas d’ennemis. - Depuis M. G. Planche, un paysan du Danube dont l’éloquence impérative et savante s’est tue au grand regret des sains esprits, la critique des journaux, tantôt niaise, tantôt furieuse, jamais indépendante, a, par ses mensonges et ses

119 Avant-propos Après avoir connu une période faste dans les années 50-60, apparaissant comme une discipline nouvelle, la stylistique s’est trouvée en retrait, dans les années 75-85, par rapport à l’explosion d’autres domaines, pour vivre depuis peu une sorte de renaissance, qui en fait désormais une discipline porteuse et novatrice, une discipline au croisement des « sciences » du langage et des « sciences » de la littérature. Il est vrai qu’on ne peut rendre compte du

la ville de Médine, et diffusée avec l’autorisation de l’auteur -qu’Allah le préserve- Tous droits de reproduction réservés, sauf pour une distribution gratuite, sans rien modifier du texte et sans ajouter de logo ou autre signe et lien référant à une association, un site internet ou toute autre institution autre que le bureau d’entraide pour la prédication et l’orientation de la ville de Médine. 1  AU NOM D’ALLAH, LE TOUT MISÉRICORDIEUX LE TRÈS MISÉRICORDIEUX 2 La sourate de la

119 Avant-propos Après avoir connu une période faste dans les années 50-60, apparaissant comme une discipline nouvelle, la stylistique s’est trouvée en retrait, dans les années 75-85, par rapport à l’explosion d’autres domaines, pour vivre depuis peu une sorte de renaissance, qui en fait désormais une discipline porteuse et novatrice, une discipline au croisement des « sciences » du langage et des « sciences » de la littérature. Il est vrai qu’on ne peut rendre compte

humain est de voir ce que cache la nature, ou dit autrement : la plus vieille certitude humaine c’est que la nature dissimule plus de choses qu’elle n’en laisse apparaître. L’humain a donc un désir immémorial de voir ce qu’il y a derrière. Le visible de la nature voile de l’invisible. C’est cet invisible que tentent de montrer les images, de Lascaux à Yves Klein. De ce point de vue, toute image est l’expression de notre condition d’Homme, à savoir un être-pour-l’autre. Si l’Homme croît se voir physiquement