Abbaye

Introduction Présenter l'auteur et l'œuvre. François Rabelais était un humaniste. Il a vécu un temps en abbaye. Lecture de l'extrait Annonce des axes Etude Effet comique u Apostrophe du début : identifie les lecteurs à des "buveurs" défigurés => élite sous le signe du vin, de la laideur => mpression de moquerie, public choisi tourné en ridicule u figure de style : passage du coq à l'âne : passage apostrophe-Platon-Silènes => emboîtement de comparaisons sans liens logiques. u Exagération

contre Picrochole, il fonde une abbaye nommée Thélème. Elle est basée sur l'architecture du château de Chambord. Ainsi, le chapitre LV constitue l'épilogue de Gargantua où il décrit un liu merveilleux, idéal et utopique. Lecture du texte Problématique : pourquoi peut-on dire de ce texte qu'il s'agit d'une utopie ? 1/La population de l'abbaye de Thélème -abbaye constituée d'hommes et de femmes : former un couple est possible à leur sortie de cette abbaye -origine noble, c'est l'élite

bénédictins réformés par l'abbaye de Cluny. Chez les clunisiens, l'accent était mis sur la prière et le travail intellectuel ; le travail manuel était en grande partie délaissé par les moines. La richesse, créée par les paysans cultivant les domaines des abbayes, s'accumulait dans les monastères clunisiens. La vie des cisterciens Les moines réunis à Cîteaux, les cisterciens, remettent à l'honneur le travail manuel, la pauvreté individuelle des moines, une vie collective sévère (une seule pièce du

L’Europe des abbayes et des cathédrales Au moyen âge l’occident devient chrétien dans sa presque totalité. Quels sont les places et le rôle de l’Eglise dans la société ? Quelle sont les formes artistiques produites pour manifester la foi ? Expansion du christianisme Le christianisme se diffuse au Nord et à l’Est de L’Europe, le plus souvent par conversion des princes locaux. Néanmoins cette conversion reste superficielle car les populations se tournent encore vers les anciennes croyances

Son chapitre 57 nous montre que la seule solution de mener une bonne est celle de réfléchir. Abbaye de Thélème contraire à l’abbaye classique Pour savoir la manière de vivre des Thélémites, il faut d’abord apprendre quelque chose sur l’abbaye elle-même. Gargatuna avait construit une abbaye qui est au contraire de toutes les autres: A l’abbaye de Thélème il n’y a pas de murs comme dans les abbayes classiques. Les murs étaient pour Gargantua le symbole de l’emprisonnement et de la conspiration

douter de la réussite du projet, doutes et regrets l’assaillent, il aurait voulu avoir le temps pour « Etudier, observer, contrôler, revenir en de nombreux repentirs, afin d’atteindre une perfection certaine. » Ce journal de la construction de l' abbaye du Thoronet est d’une austérité toute bénédictine, le récit est âpre, rude, à l’image du futur édifice. C’est dans le même temps  une chronique très vivante et une méditation sur la volonté qui portait ces hommes pour affirmer la puissance divine

puissance du pouvoir royal, qui fait concurrence au pouvoir de l’Église (territoires). - la réforme de Cîteaux, créée par saint Robert, abbé de Molesmes, qui fonde en 1098, au fin fond d’une forêt marécageuse, dans le diocèse de Lambre, la première abbaye de cîteaux, rejoint par Bernard de Clervaux. Ce ne sont pas moins de 343 monastères qui vont adopter ce mode de vie en 1152. Elle témoigne de la volonté de ces hommes pieux d’arracher les hommes à la barbarie. Bernard de Clervaux sera donc, pendant

Pendant deuxsiècles, des religieux accueilleront les pèlerins. Le duc de Normandie, Richard 1er, qui était lassé de cette situation, décida de remplacer les religieux par des moines. L'année 966 est retenue commecelle de la fondation de l'abbaye. Une abbaye est un bâtiment d'une communauté religieuse sous l'autorité d'un abbé. Les moines étaient de grands bâtisseurs. Ils ont fait construire une église etquelques bâtiments. Les pèlerins arrivaient de plus en plus nombreux et la réputation du Mont Saint-Michel

social. C’est Thomas More qui, en 1516, baptise pour la première fois sa cité idéale " Utopia " dans son œuvre du même nom. Poser le sujet Rabelais, en 1534, renouvelle l’exercice dans Gargantua. Au chapitre VII , l’écrivain décrit en effet l’ " Abbaye de Thélème ", qu'il fait bâtir " au contraire de toutes les autres " : pas de murs, pas d'horloge, des constructions splendides et richement décorées, disposant de tous les luxes du confort et du raffinement de l'époque, accueillant les jeunes garçons

Bar-sur-Aube, le Val d'Absinthe, sur une terre donnée par le comte Hugues de Champagne. La fondation est appelée « claire vallée », qui devient ensuite « Clairvaux ». Bernard est élu abbé de cette nouvelle abbaye. Il demeure abbé de Clairvaux jusqu'à sa mort en 1153. Clairvaux donnera naissance à 68 nouvelles abbayes. En 1132 Bernard de Clarivaux va faire accepter par le pape l'indépendance de Clairvaux par rapport à Cluny. L'énorme renommé de l'abbé de Clairvaux va arriver au oreilles de Guillaume de Saint-Thierry