Abebe Bikila

années 1990 s’imposa un échelonnement des épreuves privilégiant les heures de diffusion nordaméricaines, qui allait évidemment de pair avec le choix de diffuseurs nord-américains. Aux côtés des athlètes victorieux, comme Ali (Alain) Mimoun (1956), Abebe Bikila (1960), Nadia Comaneci (1976), Carl Lewis (1984), Magic Johnson et la « Dream Team » (1992), Marie-José Pérec (1996), Cathy Freeman (2000) ou Usain Bolt (2008)…, combien de scènes ont été générées par la seule présence de la caméra. Emus par la

société pacifique, soucieuse de préserver une « dignité humaine » On parle ici d'élévation morale, de valeurs de multiculturalisme*, où aucune minorité n'est écartée. On citera le boxeur tzigane Laszio Papp en 1952 ou l'Ethiopien aux pieds nus Abebe Bikila 1960), une image de paix : les deux Corées, du nord et du sud, réunies sous le même drapeau en 2004, de paix et de trêves politiques entre les Etats. Un Idéal voulu par Pierre de Coubertin. Les valeurs sociales des Jeux Olympiques évoluent avec

froide. C’est dans ce contexte que le sport devient le moyen incontournable d’affirmer son droit à l’indépendance. Après les années soixante, un certain nombre de pays confient au sport le soin de leur forger une image. Les victoires de l’éthiopien Abebe Bikila en 1960 et en 1964 ou celles du kenyan Kipchoge Keino23 en 1968 et en 1972 sont l’exemple type d’une politique de valorisation du prestige national à travers le sport. Il en est de même pour l’équipe nationale algérienne de football qui aida à

internationale. Le sport peut être l’outil politique des petits Etats qui ont besoin de la reconnaissance internationale pour s’intégrer à la globalisation et pour exister en tant que nation à part entière. Les victoires du marathonien éthiopien Abebe Bikila aux Jeux Olympiques de Rome de 1960 et de Tokyo en 1964, puis celles du kenyan Kipchoge Keino à Mexico en 1968 et à Munich en 1972 sont le résultat d’une politique de valorisation du prestige national à travers le sport. De même l’équipe nationale