Abla Pokou

reine Abla Pokou. Le nom Baoulé vient du sacrifice, par la reine Pokou, de l'un de ses fils afin de passer un fleuve, alors qu'elle menait la fuite de son peuple du Ghana : “ba ou li” (“l'enfant est mort”). Les Baoulé se sont établis entre les fleuves Bandama et Comoé. ------------------------------------------------- Présentation Un Janiform lisse-poulie Sling Shot dans la collection permanente du Children's Museum of Indianapolis. Dans cette légende, il s’agit de la reine Abla Pokou (ou Aura

groupes du Nord-Est et du Nord tels que les Kodè, les Goli, les Satikran, les Bro, les Fan et les Faafoué du Nord. Tous ces groupes n'existaient probablement pas à l'origine dans le rassemblement des migrations akan, mené dit-on par la mythique reine Abla Pokou dans la première moitié du XVIIIe siècle. La langue kodè comporte par exemple quantité de mots wan. L'influence mandé-sud, bien sensible notamment dans les masques faciaux, se retrouve également chez les Ayahou et les Akwé résidant à proximité du

reine Pokou lui demanda de donner son enfant pour le sacrifice et l'homme refusa. La sœur de la reine Pokou avait elle aussi un nouveau-né, et la reine Pokou lui demanda de donner son enfant, sans hésiter, elle donna son enfant et la reine Pokou prit l'enfant, le souleva, le montra au ciel. L'enfant pensait qu'elle jouait avec lui. Tout d'un coup, elle le laissa tomber dans l'eau. La mère de l'enfant demanda à la reine Pokou, "Et si l'on me demande où est l'enfant, que dire?" Et la reine Pokou lui

GUERE Christophe Théo. I Notes exégétiques sur la légende d’Abla Pokou, suivies d’une comparaison avec Ex 14, 5-31 1. Notes exégétiques Après lecture et analyse de cette légende, nous avons pu relever certains points qui, à notre avis ne sont pas pertinents ou encore des incohérences dans la construction des idées. Ainsi, le premier aspect que nous voudrions souligner, c’est la mort de l’époux d’Abla Pokou. Le texte nous a montré que la succession au trône royale dans cette tribu est matrilinéaire

royaume Baoulé de Sakassou Les membres du clan royal Baoulé ayant à leur tête la Princesse Abla Pokou, venait directement de la cour de Kumassi (Ghana). Ce royaume n’à émigrer qu’à la mort du Roi Osei Toutou ; Daaku, frère ainée d’Abla Pokou, était prétendant au trône defunt au même titre que son cousin Opokou Ware ; Battu dans la course au trône Daaku mourut quelque temps après l’avènement de son cousin. Abla Pokou quitta clandestinement le pays parce qu’elle n’avait plus son frère et unique défenseur ;

millions d'individu 1(*) et font partie du groupe Akan. Au XVIIe siècle ils sont guidés par les membres du clan royal baoulé avec à leur tête la Reine Abla Pokou. Le nom baoulé ou `'ba ou li'' veut dire l'enfant est mort2(*). Ce sacrifice a donné droit à la traversée du fleuve Comoé alors qu'ils étaient poursuivit par l'ennemi. La reine Abla Pokou va étendre son hégémonie sur le centre du pays et créer des cité- états organisés en huit (08) clans les Oualèbo, Nzikpli, Saafwè, Faafwè, Ahitou, Nanafwè

L'origine de l'exode Baoulé a lieu plus tard, pendant les guerres qui suivirent la mort d'Oseï Toutou, fondateur du royaume Ashanti. A sa mort, entre 1720 et 1730, ses neveux Dakon et Opokou Ware se disputèrent sa succession. Dakon fut tué. Sa sœur (Abia Pokou) rassembla ses partisans et s'enfuit avec eux en moyenne Côte d'Ivoire. Ils franchirent la rivière Comoé et s'établirent dans les plaines proches du Bandama. Une légende raconte que, poussés par un groupe d'Ashanti qui les poursuivait, ils furent

Il consiste à donner en offrande un être humain. Ce sont souvent les esclaves, des ennemis ou ses propres enfants qu’on sacrifie 1 pour s’approprier d’un bien pour sauver quelqu’un ou quelque chose etc.). Exemple le sacrifice que la reine Abla Pokou a fait pour sauver son peuple est un sacrifie humain. Les principales religions révélées ne pratiquent pas le sacrifice humain en tant que rite. Seules les religions polythéistes le pratiquent. 1.2. Le sacrifice Animal Le sacrifice animal consiste

Ghana, les Agnis, émigrèrent vers la Côte-d?Ivoire pour fuir les chasseurs d'esclaves. Les derniers Akans à émigrer furent les Baoulés, qui prirent une place importante dans le centre du pays, et dont le royaume, sous le gouvernement de la reine Abla Pokou, puis de sa nièce Akoua Boni, étendit loin son influence. Du XVIIe au XIXe siècle, les Français prirent progressivement le contrôle de la région. En 1687, l'officier de marine Jean-Baptiste Ducasse, directeur de la Compagnie du Sénégal, installa

français. Les derniers Akans à émigrer en Côte d’Ivoire furent les Baoulé, "l'enfant est mort", qui prirent une place importante dans le centre du pays et qui étendirent leur influence au cours du temps. Ils furent d'abord dirigés par la reine Abla Pokou, puis par sa nièce Akoua Boni. 4. XVIIIème siècle Afin de répondre aux nouveaux besoins de la révolution industrielle de l'Occident, l'amiral français BOUET croisa régulièrement dans la région à partir de 1830, et signa plusieurs