Absolutisme Et Despotisme

264-265 La fin de la monarchie absolue (mai-août 1789) Problématique : Comment l’ « Ancien Régime » a-t-il disparu en quelques mois ? La Révolution détruit un absolutisme déjà très affaibli. Un journaliste d’origine suisse, Mallet du Pan, écrit en janvier 1789 qu’il « ne s’agit plus que très secondairement du roi, du despotisme et de la Constitution ; c’est une guerre entre le tiers état et les deux autres ordres ». Nous voulons faire comprendre aux élèves que si la Révolution triomphe en

être heureux : il s’agit donc de rechercher ici-bas le bonheur individuel. Ces positions conduisent par exemple Voltaire à promouvoir une religion déiste. En matière politique, les Lumières font la critique de l’absolutisme et lui préfèrent le despotisme éclairé en modèle de gouvernement. Il s’agit, au sein d’une société aux fondements renouvelés, de favoriser le progrès économique et la diffusion de l’enseignement, de combattre tous les préjugés pour faire triompher la raison. Cette nouvelle

sont établies à perpétuité par l'auteur de la Nature. « L'observation de ces lois naturelles et fondamentales du corps politique doit être maintenue par l'entremise d'une autorité tutélaire, établie par la société... » (François Quesnay : Le despotisme de la Chine, chapitre VIII, § 1 et 2). Il n'est pas difficile de voir comment les lois (le « l'autorité tutélaire » (c'est-à-dire de l'agent de police bourgeois) s'appuient habilement sur le « Créateur céleste », qu'elles doivent soutenir

monastères au siège de la maison-mère … Le droit écclésiastique a également profité de la construction de la monarchie pontificale et des débats entre partisans de l’autorité absolue du pape et tenants du pouvoir des évêques réunis en conciles : absolutisme et conciliarisme. Guillaume d’Ockham et Marsile de Padoue ( auteur du Defensor pacis ) défendent une conception sécularisée de la vie religieuse et une conception démocratique de la vie de l’Eglise : « Le peuple est le législateur humain » : Populus

quelle organisation humaine, est de type démocratique. D'où son extension à la gestion des universités ou des entreprises publiques et les efforts constants de certains pour que l'entreprise soit gérée de manière « démocratique ». L'extension de cet absolutisme démocratique va évidemment de pair avec une méfiance très grande à l'égard des solutions de marché et c'est pourquoi on s'achemine bien souvent vers la recherche de solutions de type collectiviste où la négociation et le « dialogue », par l'intermédiaire

entreprises. — Que l'institution la plus autocratique et la plus totalitaire des temps modernes, l'entreprise privée — où, de fait, le patron-PDG détient entre ses mains les trois pouvoirs dont le cumul a toujours constitué les totalitarismes et les absolutismes tyranniques : le législatif, le judiciaire et l'exécutif 2 — serait le modèle sur lequel fonder des sociétés libres, républicaines et démocratiques ! — Que l'économique est une science qui rend compte de choix rationnels libres, faits par des individus

artisans, si le gouvernement de Londres voyait en eux des révoltés et même des révolutionnaires, n’étaient nullement des apprentis sans-culottes. Alliés au roi de France pour les besoins de leur politique nationale, quoique encore plus hostiles à son absolutisme qu’au colonialisme de leur ennemi commun, ils l’emportèrent définitivement en 1783. La constitution qu’ils se donnèrent en 1789, après un essai malheureux d’une union plus lâche, fut celle d’une république fédérale. Cette loi fondamentale, à son