Absolutisme Et Despotisme

François Hotman D’autres, parmi lesquels Jean Bodin, veulent renforcer le pouvoir souverain. Jean Bodin est le premier théoricien de l’Absolutisme. - Ici face aux doutes sur le pouvoir royal, il oppose dans ses 6 Livres de la République, il oppose le despotisme arbitraire (la « monarchie seigneuriale ») à l’absolutisme légitime. Il commence son analyse en insistant sur la notion de souveraineté. Il la défini comme la puissance absolue et perpétuelle de l’Etat (la République). Ici, la première marque de

Joseph de Maistre, Considérations sur la France b) Le traditionnalisme : une volonté de renouer avec le passé • Référence à l'histoire ancienne. Réactionnaires, mais pas partisans d'un régime tel que celui de Louis XIV, cet absolutisme et ce mécanisme administratif dont le despotisme ressemble à celui de Bonaparte. Partisans d'une monarchie médiévale idéalisée, celle d'Henri IV ou de Saint Louis. • Le premier romantisme est Ultra : lien avec le Moyen Age, nostalgie, une certaine sensibilité... Image

régression des droits et des libertés. D'ailleurs, tout cela ce confirme au vers suivant : « Supprimer lois, tribune et presse; museler La grande nation comme une bête fauve » Comment ne pas être plus explicite sur le fait que Napoléon revient à un absolutisme que Louis XIV avait instauré (« dévoré par les rois et par les gentilshommes »), en supprimant et censurant toute forme de d'expression autre que la sienne. Il est aussi intéressant de noté l'animalisation de la nation que l'on rabaisse au rang

composent le pays. Ce régime est constitué de 3 pouvoirs : exécutif, judiciaire et législatif. Un despote éclairé est un gouvernant qui concilie l’absolutisme avec une volonté de favoriser les progrès de la société conforme à l’esprit des lumières. Le despotisme éclairé a caractérisé la politique de plusieurs états européens, la Prusse, la Russie, le suède et les états autrichiens. Ils sont disciples des philosophes et œuvrent pour le bien de l’état et le bonheur des sujets : amélioration du sort des paysans

groupes particuliers de guerriers ou autres, entrainera la création de différences sociales donc l’abandon de la démocratie directe car certains disposaient désormais d’un statut particuliers. Au moyen âge sous la féodalité qui se renforce, et un absolutisme qui se développe, ce sont dans les cantons suisses que des formes de démocraties directes voient le jour, on en trouve également dans les républiques marchandes méditerranéennes. De nos jours peu de société exercent un régime de démocratie directe

un peu a la croisée des chemins,absolutisme qui ne fonctionne pas bien , triple choix : soit on maintien le systeme en place sans modification (position pdt un telmps du pouvoir royale mais position difficilement tenable car le pouvoir royal n'a pas d'argent et systeme fiscale inneficace et percu comme injuste donc situation de jusqu'au boutimse semble complique), soit revolutioon par en haut (tenter par louis 15 a la fin de sa vie , notion des principe de despotisme éclairés, cad rationaliser l'etat

La République La Monarchie Le despotisme a. La république : Une partie du peuple ou tout le peuple détiens le pouvoir, il y en a 2 différentes : La république démocratique -> le peuple dans son ensemble détient le pouvoir. Principe d’action = vertu (recherche de l’intérêt général) La république aristocratique -> une partie du peuple détient le pouvoir. Principe d’action = modération b. La monarchie Selon des lois fixes et établie d’hérédité c. Le despotisme La nature = un seul homme règne

à L. Appel à insurrection, le peuple se défende de l'agression dont il fait l'objet La portée de l'œuvre de Locke L'œuvre de Locke est emprunte de l'histoire bouleversé britannique. Il faut comprendre que l'essai est un essai anti-absolutisme. Il s'élève contre l'absolutisme au nom de la protection de la défense de la personne humaine et de la propriété. Cela constitue une arme de guerre contre le régime des Stuart mais aussi contre celui de Louis XIV. Pour la première fois, se dessine

contestataire du point de vue religieux alors que d’un point de vue politique il est assez timoré, voire conservateur. Il est partisan d'un absolutisme éclairé : c'est essentiellement une volonté d'adaptation et de conversion des monarchies absolues à l'esprit du siècle dans une perspective de développement et de progrès. Dans la pratique on trouve cet absolutisme à l'étranger : François II de Prusse, Joseph II d'Autriche, Catherine II de Russie et face à ce constat, il dira : "la lumière vient du Nord"

d'absolutisme, en développant une conception qualifiée par la suite de monarchie absolue de droit divin. Le terme est utilisé dans son sens restrictif à la monarchie française (depuis le xviie siècle jusqu'à la chute de l'Ancien Régime) et aux despotismes éclairés du xviiie siècle. Limites et encradrement par les lois fondamentales La monarchie est de droit divin. La monarchie absolue de droit divin est une monarchie où le pouvoir du roi est légitimé par la volonté d'une divinité, que la désignation