Abstémius

LES OBSEQUES DE LA LIONNE Source : Abstémius  Humaniste du début du XVIe siècle. Fables en proses (environ 200) publiées en France entre 1495 et 1572. Présentation de la fable Le lion : monarque orgueilleux  monarchie de type absolu. Jean de la Fontaine part d’une situation particulière puisque le roi va assister au deuil officiel de son épouse qui permet de montrer les lions entre les monarques et les sujets. 55 vers. Quand on regarde la fable, modification de la longueur des vers

II Présentation des auteurs dont il s'est inspiré La Fontaine s'est inspiré principalement d'Esope, mais aussi de Phèdre, Abstémius, ou encore Pilpay. Esope était un écrivain grec du VII au VI eme siècle av J.C., on lui attribue la paternité de la fable. Phèdre était un fabuliste latin d'origine Thrace né vers 14 av J.-C. et mort vers l'an 50. Abstémius était lui un fabuliste italien du XV au XVIé siècle. Pilpay, fabuliste indien dont les dates de vie et de mort nous sont inconnues

d'humour apte à séduire un large public. Cet ouvrage deviendra une référence incontournable dans le monde anglophone jusqu'à la parution d'une nouvelle traduction par le folkloriste Joseph Jacobs à la fin de xixe siècle38. En Italie, Laurentius Abstémius publie en 1495 un recueil de 100 fables intitulé Hecatomythium39, dont certaines sont traduites d'Ésope tandis que d'autres sont de son invention. Il y ajoute par la suite un second recueil de 100 fables, qu'il publie avec des fables de Lorenzo Valla

importance accordée au style direct qui anime le récit (discours du roi, cris des courtisans), anthropomorphisme, rôle accru des courtisans qui n’apparaissent qu’une fois chez Abstémius (au début) et sont qualifiés seulement de « quadrupèdes ». La morale de La Fontaine infléchit la portée de la fable : chez Abstémius, il s’agit d’un conseil de prudence, d’une mise en garde afin de se prémunir des puissants. Le mensonge est excusé (« honnête excuse »). La Fontaine déplace le centre de gravité

Rediseurs (5), Espions, gens à l'air gracieux, Au coeur tout différent, s'y rendent odieux, Quoique ainsi que la Pie il faille dans ces lieux Porter habit de deux paroisses (6). Le thème de la fable l'Aigle et la Pie est emprunté à Abstémius. La Fontaine avait à sa disposition l'anthologie publiée en 1610 par Isaac-Nicolas Névelet, travail érudit de compilation des textes antiques des fables; ici : "De aquila et pica" p.545. " Louis XIV s'entourait d'un réseau de délateurs : le

qu'il fut dédié. Ce dernier est le petit fils du roi Louis XIV. Pour l'écriture de ses fables Jean de La Fontaine s'inspire principalement de la culture des fables greco-latine : Ésope, Phèdre, Tite-Live, Horace, Hippocrate, de l'écrivain italien Abstémius de la fin du XV em siècle, mais aussi de la culture indienne : Pañchatantra. Jean de La Fontaine a effectué un gros travail de mise en vers des textes. On trouve dans ses fables une place prépondérante pour les animaux et l’anthropomorphisme.

Car ce n'était plus un secret. Comme le nombre d'oeufs, grâce à la renommée, De bouche en bouche allait croissant, Avant la fin de la journée Ils se montaient à plus d'un cent. Source : Abstemius (fable 129) (1) rendre public (2) quelle femme (3) mot fabriqué par La Fontaine pour la circonstance

essayé dans tous les genres mais ses fables, au nombre de 243 restent son chef d’œuvre. Certains considèrent La Fontaine comme un copieur qui n’a rien inventé. La Fontaine s’est peut-être inspiré de ces fables anciennes écrites par Esope, Horace, Abstémius, Phèdre pour la culture grecque ou encore Panchatantra et Pilpay dans la culture indienne, mais il les a considérablement améliorées et écrites dans une langue belle et simple. La fable n’est plus la sèche démonstration d’une morale, c’est un court

qu’il enrichit et qu’il adapte à la société de son époque. La fable « Les Obsèques de La Lionne » appartient au 2e recueil de fables, qui est paru en 1678. La Fontaine ne s’inspire pas de l’Antiquité mais d’un auteur du Moyen Age (cf. l’italien Abstémius). On est donc dans le cadre de l’imitation et aussi de l’enrichissement de la fable, puisqu’il va l’adopter à son époque. Introduction Ce texte joue sur une situation particulière, à savoir, le deuil qui suit la mort de la reine, et qui fait

message contre lequel nous nous insurgeons, celui de l’inconstance de la femme qui très rapidement se console d’une douleur insurmontable. (hyperbole, «torrent de larme» v.22, «trop versé de larmes» v.24) C’est une fable que la fontaine a imité de Abstémius qui a écrit : «La Femme qui pleurait son mari mourant et son Père qui la consolait et qui montrait que l'amour d’un mari défunt s’efface vite de l’âme d’une femme»