Accomplir Tous Ses Desirs Est Ce Une

logique de cause à effet et implique alors que désirer ne consiste pas inévitablement à souffrir mais peut faire souffrir. Mais à quelle échelle faut-il considérer la notion du désir ? En effet les animaux ne sont pas constitués au sens propre de désirs mais plutôt d’un instinct qui leur permettra de prendre les décisions clés de leurs vie et même d’agir impulsivement, tandis que l’être humain posera le « pour et le contre ». On peut alors se demander si vouloir est-ce nécessairement souffrir ? Ou

contraintes. Nos désirs sont dc restreint, il y a presque rien et on n’a pas le choix que de faire ac. Exemple : Platon, dans le Gorgias, avec la pensée de Calliclès, pr lui être heureux → satisfaire tt ces désirs, on si on doit ce contenter de peu on ne les satisfaits pas tous = déception, déplaisir, manque. 2/Abandonner, renoncer On renonce a nos désirs, dc on ne les accompli pas ce qui cause du déplaisir. On ne fait plus face a nos désir. On désespère faces a tous ces désirs qui ne seront

C’est ainsi qu’apparait la notion de substitution de Freud, qui remplace les désirs par d’autres. On comprend ainsi dans ces conditions, que satisfaire ses désirs c'est mettre fin à cette souffrance et, pour peu que nous désirions réellement et vraiment un objet source de satisfaction et de plaisir. Malgré tout, si on se fie à ce que dit Kant le destin de l’homme est au bonheur. On a donc l'impression que satisfaire ses désirs c'est répondre à ce destin, à condition bien sûr que le bonheur se limite

qu'il nous en coûte. De ce fait, il entre souvent (pour ne pas dire toujours) en contradiction avec nos propres désirs : ce que je dois faire n'est pas ce que j'ai envie de faire, ce pourquoi d'ailleurs grande est la tentation de ne pas le faire, en d'autres termes de m'en dispenser. Alors, qu'avons-nous à gagner à faire notre devoir ? Rien semble-t-il, sinon endurer la frustration de nos désirs. À moins toutefois que l'obéissance à ce que le devoir prescrit ne soit elle-même la source d'une certaine

protagonistes de la peau de chagrin , on peut se demander dans quelle mesure il est juste d’affirmer que la différence entre un héros romanesque et un homme ordinaire est liée à l’énergie que celui-ci mobilise pour assouvir ses désirs et accomplir son destin ? Après avoir montré qu’énergie et obstination à aller au bout de ses propres ambitions différencie souvent personnage de roman et homme quelconque.Puis constater qu’il arrive aussi que certains d’entre eux y renoncent ou

action est rendue moralement bonne. On voit bien, ici, les enjeux de la détermination de la morale en termes d'obligation, de devoir, de commandement : agir moralement, c'est faire quelque chose même si on n'en a pas envie, même si cela va contre nos désirs, même si cela s'oppose au bonheur... et, surtout, ce n'est pas faire quelque chose parce que ça vous est utile, ou parce que cela devrait vous rendre heureux, etc. Notre conduite n’est moralement bonne que si elle est animée par le seul souci de

durable. Il est souvent perçu comme un état de satisfaction absolue de ses désirs. Ceci évoque l’image d’un Homme heureux, cette fois-ci comblé. Au premier abord, il semble que la question semble ambigüe. C’est pourquoi nous tenterons de répondre à la problématique suivante : Comment un Homme peut-il concevoir de désirer ce qui le rendrait malheureux ? On peut reformuler la question ainsi : Nos désirs sont il la source de tous nos maux ? La question a longtemps été un sujet à débat, certains philosophes

Résumé du document Tous les hommes connaissent le désir au cours de leur vie. Le désir est une forme d'envie, de besoin mais aussi de manque qui n'est jamais satisfait. En effet, la principale caractéristique du désir est de toujours se renouveler, de toujours renaître alors qu'on le croit satisfait. Au moment où l'objet du désir est acquis, celui-ci devient moins désirable et alors un nouvel objet est désiré. C'est pourquoi il est assez complexe puisque dans le même temps qu'il cherche à

existence. Il repose également sur la culture qui nous entoure tous. Il ne peut y avoir de désirs sans culture et de culture sans désirs. Le désir est un enchainement infini, il n’a pas de fin déterminée. En effet, avec le désir, l’Homme ne peut se contenter de ce qu’il a. C’est un éternel insatisfait qui cherche toujours ce qui est mieux. Or il y aura toujours mieux que ce qu’il possède, d’où l’absence d’une finalité du désir. Tous les Hommes sont concernés par cette question, désirer est ce nécessairement

règle de vie que d'accomplir tout ses désirs ?). Document complet et illustré d'exemples afin de rester dans le contexte. [...] Notre vie d’humain, notre vie en collectivité nécessite le respect de règles, de conventions, de lois qui, le plus souvent, ne vont pas dans le sens de nos désirs. Il serait alors périlleux d’aller dans le sens de la satisfaction, du plaisir à outrance. Descartes propose même comme étant le plus raisonnable : de changer nos désirs, plutôt que l’ordre du monde sinon notre