Achille Aux Enfers

assez ouverte et assez haute sur la rue pour qu’il soit loisible à tout désespoir tragique de terminer par là son cours. Mais… mais, je vous l’ai dit mille fois, je suis un comédien qui a de la religion. Vous souvenez-vous de la façon dont je jouais Achille, quand par hasard passant dans une ville de troisième ou te quatrième ordre, il nous prenait la fantaisie d’étendre le culte négligé des anciens tragiques français? J’étais noble et puissant, n’est-ce pas, sous le casque doré aux crins de pourpre

calme professeur de mathématiques qu’était l’écrivain de poser froidement cette question saisissante: « Qui est plus détestable? Celui qui vend son enfant ou celui qui achète un être auquel rien ne le lie ? ». Pareillement, le récit de la descente aux enfers de Mariama dans Toiles d’araignées, avant d’être une description des sévices et atrocités que subissent les prisonniers, met en cause violemment le traitement de la femme et de l’enfant dans la société, hors les murs du bagne. La cause du récit est

parce qu'il la retirait. Mais au second coup, on y mit si bon remède qu'avec les tenailles on la lui arracha toute entièrement 3 avec la racine. Ce fait, son corps fut jeté dans le feu et ses cendres au vent, tandis que son âme alla recevoir aux Enfers le juste châtiment de ses horribles blasphèmes et impiétés." Cet exemple est une bonne représentation du malaise général. Il dépeint un homme volontaire, voire téméraire, face à une société horrifiée et fascinée ; et s'il y en a qui, comme Campanella

 le corps et l'âme  Et glisse entre les deux le fer qui coupe un fruit,  comme  la  nuit  entre  Narcisse  et  son  ombre.  Le  sommeil  et  la  veille  font  les  deux côtés  de  l'être  :  l'être  qui  est  et  l'être  qui  agit.  «  L'âme  absente occupée aux enfers  » a cessé d'agir, de s'intéresser, elle n'est  plus qu'être. Toute la dormeuse est­elle versée du côté de l'être ? Non,  — quelque chose veille, — la forme de son corps, et, si ses yeux sont  fermés, des yeux restent ouverts sur cette forme. « Ta forme veille et 

à mourir signifie aussi faire le salut de notre âmeMythe d’Er le pamphylien Er est mort à la guerre mais il est revenu à la vie. Il a entrevue ce qu’il y a après. Les âmes juste vont vers le monde intelligible alors que les injustes vont vers les enfers au centre de la terre. D’après Épicure, Platon vit comme un mort D’après Platon la mort est la séparation de l’âme est du corps = mortel et immortel ça veut dire que pour ne pas souffrir de cette séparation, puisque notre corps va disparaitre i faut

grande et célèbre avenue de la ville de Paris. Elle est considérée comme la plus belle avenue de Paris, et, selon une expression couramment utilisée en France, comme la plus belle avenue du monde. Elle tire son nom des champs Élysées, le lieu des Enfers où séjournaient les âmes vertueuses dans la mythologie grecque. Les Champs-Élysées sont situés dans le 8e arrondissement de Paris, au nord-ouest de la ville. Ils commencent à la place de la Concorde, où se dresse l'Obélisque, et s'étendent sur 1910

Robert GARNIER, Théâtre complet, tome IV « Marc Antoine », op. cit., v. 976-979. 3Isaac de BENSERADE, La Cléopatre de Benserade, op. cit., NP 4. 4Cette hypothèse est très discutable pour Mairet, couronné par sa Sophonisbe. 5 « Sans Homère, Achille serait oublié. » Françoise JOUKOVSKY, La Gloire dans la poésie française et néolatine du XVIe siècle, des Rhétoriqueurs à Agrippa d’Aubigné, op. cit., p. 195. 2 43 LA MÉTAMORPHOSE DU MONSTRE : VERS UNE DRAMATURGIE DE L’ÉLOGE Cléopâtre

a provoquée, qui est un suicide délibéré, planifié, la pièce, poussée à ses limites, aboutissant à une issue exaspérée, les conspirateurs, ponctuels, faisant leur entrée de dernier acte pour donner un côté sacré, presque rituel, à sa descente aux enfers. Camus fit très habilement coïncider ce suicide symbolique où Caligula brise le miroir qui est son alter ego et l’entrée des conjurés qui le font mourir rééllement. En refusant un ordre, qu’il ne comprend plus, pour lui substituer le sien propre,

heureux puis malheureux, rôle de Vénus qui aide puis punit, portrait d’une déesse, récit symbolique révélateur L’amour est lié à la création : la reproduction et l’union fructueuse (Paphos naît de Pygmalion et Galatée, Adonis de Myrrha et son père, Achille de Pélée et Thétys), la création artistique (Galatée est une statue qui naît des doigts de Pygmalion) Pygmalion, symbole de l’omnipotence de la création artistique favorisée par les dieux → L’amour devient le moteur de l’humanité, ce qui coïncide

connatre une mort quil a provoque, qui est un suicide dlibr, planifi, la pice, pousse ses limites, aboutissant une issue exaspre, les conspirateurs, ponctuels, faisant leur entre de dernier acte pour donner un ct sacr, presque rituel, sa descente aux enfers. Camus fit trs habilement concider ce suicide symbolique o Caligula brise le miroir qui est son alter ego et lentre des conjurs qui le font mourir rllement. En refusant un ordre, quil ne comprend plus, pour lui substituer le sien propre, en sachant