Acropole

N. KRESSEL, Bad Faith: The Danger of Religious Extremism, Ed. Prometheus, NY, 2007. J-Y CAMUS et R. MONZAT, Les droites nationales et radicales en France, Ed. Presses Universitaires de Lyon, Paris, 1992. D. LORMIER, La dérive intégriste, Ed. Acropole, Paris, 2007. H. TINCQ, Catholicisme : le retour des intégristes, Ed. du CNRS, Paris, 2009. F. VENNER, Extrême France, Ed. Grasset, Paris, 2006. • Sites web consultés : http://www.gallup.com/poll/14107/Third-Americans-Say-Evidence-Has-Supported-Darwins-Evolution-Theory

partage existe nombreux sont, dans chaque cité, ceux qui sont autant vos concitoyens que ceux de leur propre race, et ceci bien que plusieurs d’entre aux n’aient encore jamais vu votre cité. Il n’est d’ailleurs pas besoin de garnisons dans leurs acropoles ; en effet, partout, les hommes les plus importants gardent pour vous leur propre patrie […]. Puisqu’il y a un État universel qui se présent comme une seule cité, ceux qui administrent ne le font pas comme s’il s’agissait de biens étrangers, mais

tirage au sort, pour une période de temps limitée, et se voient attribuer des missions différentes : le pouvoir n’est ainsi pas concentré entre les mains d’une personne/d’un groupe de personnes. Elles se situent à des endroits précis de la cité (Acropole, Pnyx,…). (ex : Ecclésia vote les lois et les impôts). A partir de -461, Périclès, stratège réélu plusieurs fois, décide que les citoyens riches comme les pauvres disposeront du même accès aux fonctions politiques. Il instaure ainsi une véritable

un esclave auprès de Xerxès pour dire qu’il soutient le grand roi et lui donne en conseil d’attaquer tout de suite car les Grecs sont faibles Xerxès suit son conseil = victoiremais attique dévasté , acropole pillée et les athéniens sont en situation délicate Mardonios (perse) proclame que le grand roi est généreux (prêt à reconstruire avec son or l’intégralité de l’attique à condition que les athéniens accepte de se soumettre à lui) = les athéniens

la ville, on peut aussi repenser la vie sociale. Il imagine une cité de 5040 habitants, répartis en 3 classes : artisans, agriculteurs, soldats. Hippodamos souhaite une ville artificielle, sans plus aucune référence avec la nature. Au centre, une acropole d'où partent 12 rayon la découpant tel un gâteau en 12 portions. Les rues de la nouvelle Milet sont droites, les places rondes et toutes les maisons sont strictement identiques pour éviter toute jalousie entre voisins. Tous les habitants sont d'ailleurs

considérablement. La cité= communauté humaine. Pas Théra, Athènes ou Sybaris qui prend une décision mais les Théréens, Athéniens, ou Sybarites. Ville et campagne. Polis= géographiquement, à la ville + chôra (habitat groupé ou ferme isolée, port, acropole, plaine ou colline) Tout cela se fondait dans la cité. Diversité était la bienvenue car aidait à s’approcher de l’autarcie, jamais tt à fait atteinte mais considérée comme garante de la liberté + autonomie. Rural ¹ opposé au citadin, ni même soumis

Halicarnasse. La ville de Milet est prise en juillet 334 avant Jésus-Christ. Alexandre après la prise de Milet vient de commettre une erreur, celle de licencier sa flotte. Aussi ne peut-il s'emparer que de la ville basse d’Halicarnasse tandis que les deux acropoles restent aux mains des mercenaires grecs de Darius. Aussi Alexandre poursuit-il sa route en laissant sous le commandement de Ptolémée une troupe de 3 000 fantassins et 200 cavaliers poursuivre le siège. Alexandre s’empare de la Phamphylie et de la

durant l'Antiquité et réputé pour être l'ancêtre des démocraties modernes. Le mot démocratie vient de deux mots grecs : dêmos (le peuple) et kratos (le pouvoir). La cité Plate-forme de la Pnyx d où parle l orateur public. En arrière plan, l Acropole Plate-forme de la Pnyx d'où parle l'orateur public. En arrière plan, l'Acropole Athènes est fondée formellement vers 750 av. J.-C. par synœcisme de plusieurs agglomérations partiellement préservées de l'invasion des Doriens. Le pluriel du mot

c’est l’ensemble de techniques de production et d’organisation sociale dont disposent les groupes installés dans tel ou tel territoire. La notion de territoire est très forte : le sentiment d’appartenance accroché aux tombes des ancêtres, aux acropoles et aux lieux sacrés va bien au- delà de la satisfaction des besoins naturels. » (Pp 124 & 125)

cités. Quand elles vont commencer a connaître un véritable essors,on va voir disparition de la monarchie. Ces cités sont toujours petites sinon elles sont ingouvernables dans le cas de l’oligarchie. Les cités s’organisent toute de la même façon,en acropole (ville haute) noyau originel de la cité,la ou il y a une citadelle,on y installe aussi un lieu de culte,les sanctuaires. La plus célèbre est l’acropole d’Athènes ,il y a l’acrocorynthe . elle se fait un peu partout de manière pacifique. Le fait que