Adaptations de l'alphabet arabe

en fonction du mental et de l’ego de chacun, non seulement dans l’instant mais sur ce fond d’appréciation de soi, positive ou négative. Ainsi « une chose n’est-elle jamais bonne ou mauvaise : c’est en fait la pensée qui en décide », dit un précepte arabe. Et ce qui a été dit au sujet d’un film ou d’une pièce de théâtre se produit également à propos du « film » de nos existences quotidiennes : notre monde et ses images se superposent au monde extérieur, et quiconque a vu ce qu’on appelle en photographie

ANCIENNE DE L’AFRIQUE DU NORD LIVRE PREMIER LES CONDITIONS DU DÉVELOPPEMENT HISTORIQUE CHAPITRE PREMIER LES RÉGIONS NATURELLES DE L’AFRIQUE DU NORD I La contrée dont nous nous proposons d’étudier l’histoire ancienne, jusqu’à la conquête arabe, s’étend, au Nord, entre le détroit de Gibraltar et l’extrémité Nord-Est de la Tunisie; au Sud, entre l’Anti-Atlas et le golfe de Gabés. Nous adoptons pour la désigner le terme conventionnel d’Afrique du Nord; on a aussi nommée Berbérie, Afrique Mineure

(de même que les lettres d’autres alphabets, tels le grec, l’arabe, le cyrillique, l’hébreu, etc.), ne font pas partie du jeu de caractères standard d’un ordinateur, lequel se limite aux chiffres arabes, aux lettres majuscules et minuscules de l’alphabet latin non accentué, plus quelques signes typographiques usuels (?/+; etc.). Leur utilisation pose donc quelques problèmes particuliers, qui n’ont malheureusement pas toujours été résolus de la même manière au cours de l’évolution des systèmes

7. L’interprétation des signes Un même signe peut appartenir à plusieurs codes différents. Prenons, par exemple, le signe X. Selon les codes, ce signe peut avoir des rôles très différents : • dans le code linguistique, c’est une lettre de l’alphabet • dans certains codes visuels, il désigne l’interdiction de faire quelque chose, par exemple une cigarette barrée indique qu’il est défendu de fumer • dans d’autres codes visuels il indique une faute • il peut également indiquer le lieu où se

la base est constituée par l'intégralité des questions de droit privé enseignées dans ces murs, auxquelles s'ajoutent bon nombre de questions de droit public, il faut commencer par un débroussaillage sémantique qui, sans autre ordre que celui de l'alphabet, précisera notions essentielles, concepts de base et... tics verbaux du droit international privé. * DEFINITIONS : A Accord procédural : évoque l’institution règlementée par l’article 12 alinéa3 du code de

ces sentiments étant le substratum de toute moralité, leur absence chez quelques individus, rend ces derniers incompatibles avec la société. En effet, si la moralité moyenne et relative consiste dans l’adaptation de l’individu au milieu, cette adaptation devient impossible lorsque les sentiments dont on manque sont précisément ceux que le milieu considère comme indispensables. C’est ainsi que, dans un cercle plus étroit, où une moralité plus élevée est nécessaire, où la délicatesse, le point d’honneur

journée Les habitudes de l’enfant Les trajets quotidiens de l’enfant Les usages dans les relations à l’école Le temps, les grandes périodes de l’année, de la vie Sensations, gouts et sentiments Éléments de description physique et morale La classe L’alphabet Les nombres Les repères temporels Climat et météo Les rituels Les règles et règlements dans la classe Les activités scolaires Le sport Les loisirs artistiques L’amitié L’univers enfantin La maison, l’environnement immédiat et concret La vie quotidienne

inutiles, sinon inopportunes : - Il mentionne un «peintre américain fameux qui naquit à Charlestown (Mass.) en 1791 et mourut à Poughkeepsie en 1872» et qui inventa un «alphabet» ; c’est «Samuel-Finlay-Breese Morse» (page 95), en effet inventeur de l’alphabet qui porte son nom mais aussi auteur de la toile intitulée ‘’l'Hercule mourant’’. - L’attente de Cidrolin dure «dix-sept minutes» (page 122). - La carte qu’au restaurant il consulte est «d’une superficie d’environ seize cents centimètres carrés»

grandes personnes. Le génie de la Fontaine La fable est un genre littéraire très ancien qu’on trouve dans la littérature sanscrite, dans la littérature grecque (Esope), dans la littérature latine (Phèdre), et, aussi bien, dans toutes les littératures, arabe, persane ou chinoise. Le but de la fable est de prouver une vérité. C’est donc une histoire morale. Le génie de La Fontaine consiste en ce qu’il a transformé le récit, traditionnellement banal, en un petit drame avec un décor, des personnages et

apaisante et une grâce juvénile, nous apportent ce que la sculpture purement « formelle » du Gandhâra n’avait pu nous donner : un art de pure spiritualité. « Les formes, écrit en ce sens Hackin, empreintes d’une aimable gravité, témoignent d’une adaptation rapide de l’art aux exigences de la foi ; elles expriment une haute qualité de vie spirituelle ; discrètement leur apparence plastique s’est atténuée et cesse de solliciter l’at tention, et le sourire, si tendrement humain, reste la seule concession