Adieux Vive Clarté Semprun

Jorge Semprun (1923-2011) Jorge Semprun Maura est né le 10 décembre 1923 à Madrid. C'est un écrivain, un scénariste et un homme politique espagnol dont l'essentiel de l’œuvre littéraire est rédigé en français. En 1937, pendant la guerre d'Espagne, sa famille s'exile en France. A Paris, il suit sa scolarité puis étudie la philosophie à la Sorbonne. En 1941, il adhère à l'organisation communiste de la Résistance des Francs Tireurs et Partisans. En 1942, il entre au parti communiste espagnol

les doit aussi. Je sais bien qu’ils ne représentent rien au sein de cette formidable montagne de livres qui sont produits tous les ans en France. Mais ce rien, c’était quand même ce que je pouvais faire de mieux. (p.127) Jorge Semprún, dans son roman Adieu, vive clarté17, entreprend le récit de l’arrachement violent à l’Espagne, de la douleur de l’exil et de l’enracinement parisien. Autant il nous transmet sa passion pour le français et son apprentissage lié à la littérature, autant il porte

historique page 10 page Il 1.2 Le témoignage et le texte littéraire CHAPITRE Il LE TÉMOIGNAGE CHEZ SEMPRUN, LE CORPS CO:M:ME MÉDIATION DE LA MÉMOIRE 2.1 Le témoin page 21 page 28 page 29 2.2 La mémoire dans les récits de Semprim page 37 2.3 Le corps dans le témoignage de Semprun page 53 CHAPITRE III LA FICTION DANS LE TÉMOIGNAGE DE JORGE SEMPRUN 3.1 L'art dans le témoignage: littérature, poésie et musique page 69 page 72 3.2 Les personnages

FRANÇAIS ÉCRIVAINS TÉMOINS DE LEUR TEMPS RAYMOND QUENEAU, EUGÈNE IONESCO, SIMONE DE BEAUVOIR, JORGE SEMPRUN Ces quatre écrivains, nés dans le premier quart du xxe siècle, ont été formés par les atrocités de la Seconde Guerre mondiale et des camps de concentration, qui ont eu plus ou moins d’impact sur leur vie personnelle. Si Raymond Queneau est un écrivain révolutionnaire surtout par sa manière d’aborder la langue et les problèmes existentiels de son époque, Eugène Ionesco, par son origine

Christian Metz a proposé « la grande syntagmatique de la bande-image »3. Le tableau essaie de proposer un certain nombre de segments autonomes qui sont applicables dans tous les films. Pourtant, ayant mis à l’épreuve son modèle sur un film moderne, Adieu Philippine (Jacques Rozier, 1962), Metz a reconnu que la grande syntagmatique avait une portée moins universelle qu’il ne l’avait d’abord supposé. Dans l’analyse narratologique, on 1 Il vaut mieux préciser qu’à part la définition narratologique

lettres en petits potins, La Rochefoucauld et ses maximes, Perrault et ses contes, Bossuet et son « Madame se meuuuuuurt, Madaaaaaame est morte ! »… Quatrième partie : Le XVIII e siècle : la bourse aux idées De l’air ! Le roi Louis le Grand est mort, vive l’aventure ! Les romans prennent la route et parcourent l’Espagne avec Gil Blas, de Lesage, ou bien le Nouveau Monde avec Manon Lescaut, de l’abbé Prévost. L’amour s’introduit partout, comme une sève nécessaire à l’espoir du bonheur par les sciences

en petits potins, La Rochefoucauld et ses maximes, Perrault et ses contes, Bossuet et son « Madame se meuuuuuurt, Madaaaaaame est morte ! »… Quatrième partie : Le XVIIIe siècle : la bourse aux idées De l’air ! Le roi Louis le Grand est mort, vive l’aventure ! Les romans prennent la route et parcourent l’Espagne avec Gil Blas, de Lesage, ou bien le Nouveau Monde avec Manon Lescaut, de l’abbé Prévost. L’amour s’introduit partout, comme une sève nécessaire à l’espoir du bonheur par les sciences

le jeune paysan constate « qu’il 1 Le personnage, reflet du monde ? | Litterature.indb 11 11 06/09/11 11:52 n’y avait qu’une main dévote qui pût l’avoir pétri » (l. 20). Catherine encourage Jacob à manger parce que « Dieu veut qu’on vive » (l. 23-24). Par coquetterie, elle se dit âgée, bonne « qu’à faire son salut » (l. 41). Elle assure Jacob qu’elle se plaît « à servir son prochain » (l. 48). Les deux personnages, dans leur comédie de la gourmandise et de la séduction, adoptent

le jeune paysan constate « qu’il 1 Le personnage, reflet du monde ? | Litterature.indb 11 11 06/09/11 11:52 n’y avait qu’une main dévote qui pût l’avoir pétri » (l. 20). Catherine encourage Jacob à manger parce que « Dieu veut qu’on vive » (l. 23-24). Par coquetterie, elle se dit âgée, bonne « qu’à faire son salut » (l. 41). Elle assure Jacob qu’elle se plaît « à servir son prochain » (l. 48). Les deux personnages, dans leur comédie de la gourmandise et de la séduction, adoptent

que personne ne se soucie d’eux et de ce qui les concerne. En cherchant à expliquer ce phénomène, Noddings fait remarquer que c’est le manque de compréhension du caractère relationnel de la sollicitude qui est ici en cause. Pour que la sollicitude se vive, dit-elle, il ne suffit pas d’observer seulement le comportement de l’enseignant ou de l’enseignante ; il faut s’assurer qu’une relation existe, qu’elle soit d’un certain type, ouverte, soucieuse de l’autre, dialogique, que les deux membres de la relation