Affaire Calas Et Sirven

place Vendôme, où logeait le fondateur du club. En province, dans les grandes villes, des Académies, des Sociétés de lecture se constituaient à l'exemple de Paris. L'un des membres du club de l'Entresol, le marquis d'Argenson, futur ministre des Affaires étrangères, nous apprend ce qu'était la conférence, c'est-à-dire l'échange de vues, qui s'y tenait tous les samedis, de cinq heures du soir à huit heures. D'Argenson, Mémoires (publiés en 1823) La conférence, qui durait trois heures, était

religieux, et pour le progrès et la tolérance. d'ailleurs en se servant de sa notoriété auprès des élites de l’Europe des Lumières il prend, seul, la défense des victimes de l’intolérance religieuse et de l’arbitraire dans des affaires qu’il a rendues célèbres (Calas, Sirven, chevalier de La Barre, le comte de Lally). Résumé de l'ouvre Candide, fils de la sœur du baron Thunder-ten-tronck, est un jeune homme naïf qui vit dans " le plus beau des châteaux " sous l'éducation de Pangloss le philosophe

coutumes sont étrangères. Par le biais de ce regard naïf, le comportement des Parisiens semble comique : ils ne semblent même plus marcher (« je n’y ai encore vu marcher personne »), et paraissent pris de folie collective… Nous avons donc bien affaire ici à une description satirique, qui critique un fait social - un travers des habitants de Paris - en usant de l’humour : la satire rejoint l’art du plaire (placere, cf. chapitre 1), mis au service de l’argumentation. © Cned – Académie en ligne

coutumes sont étrangères. Par le biais de ce regard naïf, le comportement des Parisiens semble comique : ils ne semblent même plus marcher (« je n’y ai encore vu marcher personne »), et paraissent pris de folie collective… Nous avons donc bien affaire ici à une description satirique, qui critique un fait social - un travers des habitants de Paris - en usant de l’humour : la satire rejoint l’art du plaire (placere, cf. chapitre 1), mis au service de l’argumentation. Séquence 2 – FR20 37

les coutumes sont étrangères. Par le biais de ce regard naïf, le comportement des Parisiens semble comique : ils ne semblent même plus marcher (« je n’y ai encore vu marcher personne »), et paraissent pris de folie collective… Nous avons donc bien affaire ici à une description satirique, qui critique un fait social - un travers des habitants de Paris - en usant de l’humour : la satire rejoint l’art du plaire (placere, cf. chapitre 1), mis au service de l’argumentation. Séquence 2 – FR20 37

le cas d’Adrienne Lecouvreur, l’Affaire Calas, la condamnation de Paul-Pierre Sirven et le cas du chevalier de La Barre. Tous ces cas servaient de preuves que ce n’est pas seulement dans les livres d’histoire qu’on trouve des exemples des « mauvaises herbes » de l’intolérance, du fanatisme, de la superstition et des effets nuisibles causés par la liaison entre l’Église (bastion de l’ignorance et de l’obscurantisme) et l’État. Le cas de Pierre-Paul Sirven (histoire qui confirmait pour Voltaire

dialogue philosophique (Dialogue entre Marc-Aurèle et un récollet, Dialogue entre un brachmane et un jésuite). Mais le séjour à Potsdam et la cohabitation avec ce roi carnassier deviennent assez vite pesants. Voltaire se brouille avec Frédéric pour affaires (procès Hirschell), puis se réconcilie, et se brouille à nouveau presque définitivement. A la fin de 1752, le drame éclate. Maupertuis, président de l’Académie de Berlin, prétend avoir découvert un des secrets de l’univers avec son principe de moindre

avec une verve aisée et pétillante, les délices du paradis moderne, y fit un ingénieux plaidoyer en faveur du luxe, du bien-être, du plaisir, d’un hédonisme aimable mais sans nuances qui adoucissent la condition humaine. Il affirmait que « La grande affaire et la seule que l’on doit avoir, c’est de vivre heureux», il voulut faire connaître «l’art d’être heureux qui est de modérer ses voeux» et d’en changer, de tenir compte de la réalité de l’être humain, de modifier les rapports sociaux, d’abolir les

faire dire des messes ? – Non, non, pas de messes ! Nous construirons des digues et des canaux, nous planterons des arbres et nous sèmerons. Le pays sera très beau un jour, tu verras… 3e séquence (5’16 à 5’45) Chez lui, le jeune baron rassemble ses affaires et ses plans et s’apprête à partir malgré l’opposition d’un prêtre : 5) – Tu ne partiras pas sans ma bénédiction. Ta mère s’inquiète de ce voyage, on dit tant de choses sur Versailles. – Dimanche, dans votre sermon, dites-leur d’espérer. – Je leur

vice, et le besoin », afin de créer une société plus vivable. Ce qui correspond à l’attitude de Voltaire lui-même, qui ne se contente pas d’écrire pour dénoncer le mal, mais s’engage également contre les inégalités, comme par exemple lors des affaires Calas, Sirven ou du chevalier de la Barre. Voltaire met en lumière les causes du mal, en particulier dans Candide. De plus, sa dénonciation en particulier du fanatisme religieux, de l'esclavage ou encore de la guerre s'inscrit dans la philosophie de