Affreux

accès de violence : « Je voulais me briser le front sur le pavé », la souffrance est telle que V. H. voudrait se donner la mort pour y échapper. Cela le pousse ensuite à se révolter. Le champ lexical de l’horreur (« terrible », « horrible », « affreux », « malheur sans nom ») évoque le choc éprouvé par V.H. lorsqu’il prend connaissance du drame qui le pousse à réagir. Vers 7 à 9, la ponctuation et la répétition des mots « et » et « puis » donne un rythme saccadé au texte . Les verbes à l’imparfait

laquelle il coulerait des jours tranquilles et innocents. «  Il serait affreux d’être obligé de louer comme un être bienfaisant celui qui le premier suggéra à l’habitant des rives de l’Orénoque l’usage de ses ais [morceaux de bois] qu’il applique sur les tempes de ses enfants et qui leur assure du moins une partie de leur imbécilité et de leur bonheur originel » * Imbécilité = bonheur ? Rousseau dit lui-même que ce serait affreux, car l’imbécilité est un idéal inenviable, même s’il nous permet d’oublier

l 1 , qu'elle s'est "jouée de sa jalousie" l2, mais également qu'elle va mettre fin à ses jours. En commettant cet acte, elle revendique la liberté qu'elle prétend avoir toujours eu malgré la servitude dans laquelle Usbek la faisait vivre "ton affreux serail" l2. Ces années de soumission lui paraissent comme une humiliation, l'emploi du futur connote bien la marque des regrets "J'aurai dû faire paraître à toute la Terre" l 14. Elle lui reproche également de l'avoir rabaissée au rang d'esclave :

maintenant les parisiens qui sont autour de lui, à le contempler lui, et à le contempler avec les mêmes yeux et avec les mêmes sentiments. Le spectacle qu'il leur propose est, en effet, comme celui qu'il proposait à “ [s]on âme ” un spectacle “ vraiment affreux ”. C'est celui d'un homme qui “ [s]e traîne ” lui “ aussi ”, et ce terme est à prendre, bien sûr, dans un sens moral beaucoup plus que physique. C'est l'âme de Baudelaire qui se traîne beaucoup plus que son corps. Il n'avait d'ailleurs pas dit que

la quitter. Que tu ne peux plus lâcher sa main. Et que tu lui dis que sans elle, chaque minute est inutile. Et en revanche. Parce que tout ne va jamais bien. Que ses yeux brillent, pleurent, lors d'une dispute. Qu'elle te lance au visage des mots affreux, des cris de haine. Pardonne-la. Recommence à zéro. Et dis-lui. Crie-le : Je t'aime. L'amour c'est ça. Ce n'est pas un jeu. Pas de la merde. C'est dangereux.Tu vois, moi, c'est de ça dont je te parle.  - Tu fais quoi dans la vie ?- J'attends.L'espoir

1 – Première partie : « ultime discussion entre la mère, malade, et sa fille », de : « Il faut nous quitter, ma fille », jusqu’à la fin du paragraphe (pages 91 – 92)Présentation (deux minutes maximum) : fin de la première partie du roman, qui en comporte quatre ; le triangle amoureux (prince / princesse / Nemours) est déjà en place, mais la jeune madame de Clèves est encore sous l’influence déterminante de sa mère, madame de Chartres ; c’est elle qui s’occupe du mariage de sa fille et qui perçoit

(2013/2014) - Peuple d’Israël entier «Tu reçois, Israël, les rigoureux salaires De tes propres péchés et de ceux de tes pères» (2083/2084) Condamnation de Nabuchodonosor : condamné à être vu comme un monstre - «Monstrant à son visage et à ses yeux affreux, l’horreur de son courage» (1989/1990) - être inhumain «veinqueur inhumain» (1909) «monstre abominable» (1987) - expressions pléonastiques / Babylon «La maison de celuy qui a le coeur sanglant» périphrase 2130 - impitoyable «coeur d’un rocher» (1937)

introduire la seule alternative à cela selon Perdican : « mais il y a au monde une chose sainte et sublime, c’est l’union de deux de ces êtres si imparfaits et si affreux ». Ici l’antithèse est éxagérée aux etrèmes grâce à deux hyperboles. « sainte » et « sublime » se rapportent à ce qu’il y a de plus élevé tandis qu’« imparfait » et « affreux » sont à l’opposé de cette idée et sont même renforcée avec l’adverbe d’intensité « si ». Alors, l’amour serais cette seule alternative qui permettrait même de

Vocabulaire de la ficelle– Paysan nom commun – masculin, féminin (paysanne, paysans, cultivateur ,paysannes agriculteur) personne qui vit à la campagne, de la culture et de l’élevage– torse nom commun – masculin(torses)1 partie d’une statue représentant un buste humain dépourvu de tête ou de membres une sculpture dont il ne reste plus que le torse2 partie supérieure et antérieure du tronc, constituée des épaules, du thorax et d’une partie de l’abdomen (buste poitrine) Charrue nom commun – féminin(charrue)1

est aussi despotique car il a une mauvaise réputation auprès des paysans L.7 « le père Ubu est un affreux sagouin » ce qui prouve qu’il n’est pas aimé. L.17 « Mais vas-tu m’écouter enfin ? » montre qu’il souhaite que tout le monde lui porte son intention et exagère en disant « Je parle depuis une heure » L.19 alors qu’il n’as dit que trois phrases. Le vocabulaire utilisé par les paysans L.7 « affreux sagouin » peut faire rire car c’est du roi qu’ils parlent et cela le ridiculise. Mini ccl 2