Afrique Ambigue Balandier

L'anthropologie dynamique Bibliographie : Balandier G ; - Afrique ambiguë, 1957 - Sociologie des Brazzouilles noires, 1955 - Sens et puissance, 1971 - Anthropo-logiques, 1976 Kilani Mondher ; - Les cultes du cargo mélanésien, 1984 Introduction : C'est un courant qui apparaît dans les années 1960, et qui est en parallèle avec le structuralisme, il arrive seulement un peu après. A l'origine, c'est un courant français, mais qui traverse toute l'Europe. Un

I) Présentation Georges Balandier et le contexte Anthropologue et sociologue, Balandier est un spécialiste de l’Afrique et de l’anthropologie politique, il part pour la première fois en Afrique en 1946. Il mène des recherches au Sénégal, en Mauritanie et en Guinée, puis au Gabon et au Congo. Il fonde et dirige la section de sociologie de l’Institut d’études centrafricaines à Brazzaville jusqu’à son retour en France en 1951. Chargé de recherche au CNRS, il soutient en 1954 sa thèse de doctorat

favoriser l’émergence d’une autonomie des différents quartiers : Bacongo, composé exclusivement de Kongo, Poto-Poto, fortement hétérogène et le Plateau, vitrine occidentale peuplée exclusivement d’européens. Cela nous amènera à considérer avec Georges Balandier qu’il serait plus juste de parler des Brazzavilles tant l’autonomie entre ces trois quartiers est importante. Nous examinerons dans une seconde partie la forte inertie du regroupement communautaire en nous attachant plus précisément à l’étude de

suivant que les populations en contact sont, démographiquement, à peu près égales en nombre, ou au contraire que l'une est majoritaire, l'autre minoritaire ; – suivant que les cultures en contact sont, relativement, homogènes (dans les contacts en Afrique, par exemple, entre Yaruba et Fon) ou au contraire très éloignées, par leur esprit, les unes des autres (civilisation occidentale et civilisations traditionnelles) ; – enfin, suivant le lieu où se produisent les contacts (les processus d'acculturation

concours au changement. Georges Balandier(1920): anthropologique dynamique; c'est un africaniste, ces premier terrain sont en moritanie, Gabon... Deux ouvrages: « Sociologie actuelle de l'afrique noir » et « sociologie des brazaville noire » les société sont plongé dans le présent et non pas dans la reproduction de la tradition. il s'intéresse qu'a l'authenticité de la tradition, il qualifie sa démarche de sociologie dynamique. « Afrique ambigu » il montre une afrique en plein bouleversement. «sens

contact, la sociologie va rompre le cercle enchanté du culturalisme. Balandier en France, Gluckman en Angleterre, en parlant de la situation coloniale, n'ont pas été sans doute les premiers à employer l'expression et à souligner le fait; on la trouve chez Herskovits et nous avons noté que le type des relations, amicales ou hostiles, était une des variables données dans le Memorandum - mais ce n'était qu'une “variable”, alors que Balandier ou Gluckman vont en faire le ressort dernier d'explica tion: “Quand

l’Etat, mais l’opposition conteste les résultats. Ne cherche-t-elle pas à récupérer un pouvoir qu’elle avait laisser échapper par incompétence et divisions ? Les sciences politiques concernent l’étude du pouvoir. Le concept est décevant parce que trop ambigu, trop vague, plein de passion. Les sciences politiques renvoient à trois notions sur le pouvoir : • le sens substantialiste : le pouvoir est une possession qui consiste en des bénéfices, des avantages ; il peut donc se dilapider. • le sens institutionnaliste

au hasard mais en fonction de certaines envies et/ou affinités personnelles. Parfois les souvenirs, désirs ou rêves d'enfances pousse l'ethnographe vers tel ou tel terrain comme nous avons pu le lire par exemple dans l'ouvrage de Georges Balandier Afrique Ambigüe (1957). Ensuite, lorsqu'on étudie une société, des liens se nouent forcément avec celle ci et les membres qui la composent. Qu'il s'agisse d'informateurs ou non, le temps passé et les moments de vie partagés, ajouté à l'abandon partiel

c'était le site idéal pour contrôler toute la navigation sur le fleuve Oubangui, sans compter ses facilités pour pénétrer dans les terres. "Bangui : un lieu, un non-choix La localisation des villes dans les colonies et plus singulièrement en Afrique résultait pour les conquérants de la nécessité de disposer de têtes de pont pour contrôler d’abord militairement ensuite administrativement et économiquement les pays conquis. En résumé, l’envahisseur étranger ressentit le besoin de points d’appui

différents niveaux de la vie collective, du local jusqu'au global. Bibliographie R. Aron, Dix-Huit Leçons sur la société industrielle, coll. Idées, Gallimard, Paris, 1962 ; « Macht, power, puissance », in Arch. europ. de sociol., vol. V, no 1, 1964 G. Balandier, « L'Anthropologie africaniste et la question du pouvoir », in Cahiers internat. de sociol., t. LXV, juill.-déc. 1978 P. Birnbaum, Dimensions du pouvoir, P.U.F., Paris, 1984 J. Bodin, Les Six Livres de la République, rev. par C. Frémont et al., 6 vol