Agir Librement Est Ce Agir Sans Raison

consiste à faire ce que nous avons envie de faire, consiste à agir selon notre bon plaisir. Ainsi, nous vivons comme une contrainte le fait de rencontrer des obstacles à la satisfaction de nos désirs et le fait de devoir agir par obligation lorsque nous ne le souhaitons pas. Une telle conception première de la liberté consiste donc à la définir à partir de la question du désir et du plaisir. Nous disons d'ailleurs également qu'être libre c'est agir selon son "bon vouloir". Ainsi que la définition fasse

plusieurs , et plus précisément deux étapes. Tout d'abord la thèse de Spinoza est la suivante : L'homme n'est pas libre lorsqu'il agit en son propre intérêt et dans son intérêt immédiat car dans ce cas il serait esclave , l'homme agit librement lorsqu'il agit avec raison. La première partie du texte explique cette thèse , quand à la deuxième partie du texte elle en décrit les conséquences. Pour commencer la première phrase du texte commence par l'énoncé d'idées reçues. L'emploi du pronom personnel

Si être libre consiste à faire ce que l’on veut, ne faut-il pas aussi que notre volonté elle-même soit libre, non pas alors de faire ce qu’elle veut, mais plutôt de vouloir ce qu’elle fait ? Qu’est-ce qui pourrait alors nous empêcher de vouloir librement ce que nous voulons ? Et à quelles conditions la volonté peut-elle être libre ? 2- … à la liberté du vouloir : la notion de libre arbitre « On n’a point l’esprit libre, dit Leibniz, quand il est animé d’une grande passion, car on ne peut point

l’on veut sans aucune contrainte. Mais si faire n’importe quoi renvoie à faire ce que l’on veut, il peut s’agir aussi de ce que l’on ne maîtrise pas comme les pulsions inconscientes (la respiration, les battements du cœur. Donc, comment un « être de raison », comme Aristote définissait l’homme, pourrait-il faire n’importe quoi ? Tout d’abord on pourrait admettre que la liberté consiste bien à faire n’importe quoi, ensuite nous réfuterons cette thèse. Enfin nous verrons qu’être libre c’est obéir à

obéissons au désir ? Comme l’alcoolique de Spinoza, qui croyant agir librement en se servant un verre de vin. Que devient l’autonomie d’un sujet traversé de part en part par l’inconstance des désirs ? La critique du désir conduit à montrer que ce que l’on appelle liberté est bien plus souvent le signe de l’aliénation du corps à ses revendications. C’est ce qu’affirme Leibniz en affirmant que : « l’on est d’autant plus libre qu’on agit selon sa raison, d’autant plus esclave qu’on agit selon les passions. »

l'indépendance, n'est-ce pas faire preuve d'égarement ? Selon Épictète, l'homme vraiment libre ne recule pas devant la réalité. Il ne veut pas modifier ce qui ne dépend pas de lui. Aussi, il veut les contraintes sur lesquelles il n'a pas de prise. Pour cette raison, « la liberté consiste à vouloir que les choses arrivent […] comme elles arrivent ». Les questions Question 1) Quelle est l'idée directrice du texte ? Quelles sont les étapes de l'argumentation ? Question 2) a- Pourquoi est-il déraisonnable

difficulté à affirmer que nous ne pouvons être libres que si, et seulement si nous sommes conscients de ce que nous voulons. En effet, si nous savons ce que nous voulons, nous ne sommes pas nécessairement conscients des raisons pour lesquelles nous le voulons. En d’autres termes, les raisons que nous invoquerions ne seraient peut-être pas les nôtres. Nous pourrions avoir été conditionnés, manipulés à vouloir telle ou telle chose, notre conscience serait donc superficielle. Nous ne serions pas libres, mais

d’immoralité et son auteur lui-même la considère ainsi : car elle ne résulte pas de l’obéissance à la tradition. Nietzsche, Aurore On peut rapporter cette opposition entre faire son devoir et agir librement à une opposition plus générale entre morale et liberté : agir moralement, c’est renoncer à agir librement. Nietzsche notamment développe cette thèse dans Aurore. L’homme libre est en effet qualifié d’« immoral » et on comprend donc inversement que l’homme moral n’est pas libre : sa vie est déterminée

d'égarement ? Si oui, faut-il renoncer à la liberté ? Selon Épictète, l'homme vraiment libre ne recule pas devant la réalité. Il ne veut pas modifier ce qui ne dépend pas de lui. Aussi, il veut les contraintes sur lesquelles il n'a pas de prise. Pour cette raison, « la liberté consiste à vouloir que les choses arrivent [...] comme elles arrivent ». mots clés : philosophie[->0], liberté[->1], autonomie[->2], indépendance[->3], sagesse[->4], contrainte[->5], désir[->6], volonté[->7], frey[->8] Présentation

--- Cause: ce qui précède et produit un phénomène (la tuile est tombée à cause du vent) Fin: Le but que poursuit une action. Les êtres inanimés ne poursuivent jamais de fins. Question 1: La liberté existe-t-elle? Etre libre ce n'est pas seulement agir sans contrainte extérieure, c'est aussi et peut-être d'abord être maître de soi, avoir l'esprit libre. En ce sens du mot liberté, on peut estimer qu'un homme impotent mais maître de sa pensée est plus libre qu'un autre en bonne santé, mais en proie