Agir Moralement

doctrine rétributiviste) -il va essayer de répondre à la question : comment agir? –il faut toujours agir de la manière qu’on veut que les autres agissent à notre égard. -il faut que les règles soient universelles -il faut agir par devoir. EX : Si nous avons déterminé qu’aider son prochain est une loi universelle, je vais donner l’argent au mendiant par devoir. (Kant dit que cela est donc un comportement moralement acceptable) -quand tu commets un crime, tu décides de briser la loi, donc tu

ses conséquences. Kant distingue en effet deux choses : agir par devoir et agir conformément au devoir de ce qui a été dit. Pour Kant, un acte n’est véritablement moral que quand il est accompli pour lui-même, il est par pure obéissance a la raison, à la conscience. Toutes les causes extérieures (hétérogènes) à un acte même conforme a la morale, n’en fait pas un acte moral. (Agir conformément à la morale est différent d’agir moralement, par devoir moral). Si e ne vole pas par amour, par peur du

Fiche d’Ethique des Affaires et Responsabilité Sociale de l’Entreprise 1. Cours Morale : ensemble des obligations qui s’imposent aux êtres humaines. Nous devons agir moralement dans certaines situations sans pour autant répondre à un principe explicite (émotions morales) Déontologie : ensemble des principes, des règles et des pratiques que se donnent une profession : elle inclut souvent les règles d’organisation de cette profession. L’éthique des affaires académique : vise à expliquer la manière

Intro : La liberté est l'état d'une personne ou d'un peuple qui ne subit pas de soumissions, de servitudes exercées par une autre personne ou un pouvoir tyrannique. La liberté est la possibilité de pouvoir agir selon sa propre volonté, dans le cadre d'un système politique ou social, dans la mesure où l'on ne porte pas atteinte aux droits des autres et à la sécurité publique. Peut on alors dire qu’être libre signifie avoir aucune contrainte ? Cette restriction de quelque ordre peut être exercée de

moral. De ce point de vue, se demander si l'on n'est moral que par intérêt n'a pas de sens : dès que l'intérêt intervient, on n'agit plus par devoir, mais, au mieux, en conformité avec le devoir. Nous étudierons donc d’abord que l’homme peut agir moralement que par simple intérêt sans que cela ait de conséquences néfastes dans son but final. Nous verrons ensuite que l’intérêt ne peut être considéré comme une raison morale d’agir dans la moralité. Enfin, nous verrons que la moralité et le jugement

daction :1-accomplie par interet2-‘’ comformement au devoir3- ‘’ par devoir (seule action moralement bonne) Agir moralement=faire abstraction des interet pers. Et collectif & agir avec intention de se soumettre au devoir dicté par notre raison. LES cONSEQUENCEs de l’action ne sont pour rien dans la détermination de sa moralité.DEVOIRmoral= catégorique et non-conditionnel. Principe d’universalitsation :agir uniquement d’apres la maxime que l’on veux q’'elle soi une loi universelle. Devoirs stricte=faire

comment il est possible que se connaître soit un devoir. Est-ce que c’est là le caractère essentiel de la conscience ? Est-ce l’exigence valable pour tout homme ? Est-ce la condition nécessaire pour être sujet et non une obligation ? Pour agir moralement, il faut savoir ce qui est bien et mal : c’est la conscience au sens de cette voix qui nous dit ce que nous avons à faire. Et comme notre conscience nous est directement accessible, il est immédiatement absurde d’avoir à se connaître en ce sens

nécessaires de la raison pratique. Que dois-je faire ? Pour Kant, la morale consiste à obéir aux lois universelles et inconditionnelles de la raison pratique, de manière complètement désintéressée (agir moralement dans un but, comme attirer la sympathie des autres, n'est en fait pas moral). En particulier, il faut agir selon l'impératif catégorique : chacun de nos actes doit pouvoir définir la maxime universelle de l'action. Par exemple, il ne faut jamais mentir, car on ne souhaite pas que tout le monde mente

semble bien que ce soit le but ultime de tous les hommes ? Il pourrait sembler superflu de faire du bonheur une exigence morale, d’ordonner « tu dois tout faire pour être heureux », mais en réalité, et c’est là le cœur de ce texte, les hommes préfèrent agir en vue d’une satisfaction à court terme, qui pourrait nuire à leur bonheur. Kant construit son argumentation en trois moments. Dans un premier temps, il expose sa thèse (du début du texte jusqu’à « …ses devoirs »), dans un second temps il va montrer

l'habileté). Cela signifie qu’elle ne vise pas d’autres fins qu’elle-même. On agit moralement uniquement pour agir moralement et non pas par recherche d’un quelconque intérêt personnel. Un impératif catégorique se distingue d’un impératif hypothétique, en ce que ce dernier porte sur les moyens à utiliser pour atteindre une fin déterminée. Une action libre est une action dont le mobile qui détermine la volonté à agir n'est pas empirique: il ne peut s'agir de suivre le bonheur, ou d'agir par vertu parce