Agir Par Devoir Est Ce Agir Librement

l’entrée de la secte), il n’a même plus la liberté la plus essentielle de disposer de soi, puisqu’il n’a plus vraiment de soi => il s’est aliéné, rendu étranger à lui-même au conditionnement, à la détermination en général : si je suis déterminé à agir par qque chose d’autre que moi-même, je ne suis pas libre Définition du déterminisme : toute chose est déterminée, c’est-à-dire a une cause ou une série de causes (il n’y a pas de hasard)  tout se passe selon une série de causes et d’effets  

philosophe, cette liberté sans obligation est défendue par Nietzsche. Dire qu'un individu a des obligations, est responsable de ceci ou de cela, présuppose qu’on puisse distinguer un sujet qui choisit et les actions qu’il fait. J’ai fait ceci par devoir ou par obligation politique, mais j’aurais pu faire autre chose, j’aurais pu prendre mes responsabilités au lieu de les fuir, j’aurais pu respecter les... Il paraît évident que faire ce que l'on veut, c'est être libre. Si je ne fais pas ce que je

“la liberté était (simplement) une absence de contrainte” ... je vous dirais alors (simplement) : je suis libre de ne pas me soumettre à la contrainte de rédiger un devoir en réfléchissant à un raisonnement qui développerait une thèse de cette affirmation, puis une antithèse de cette thèse.. et je terminerais (donc) là mon devoir en écrivant : “Je n’ai plus (pas) de contrainte ... donc je suis libre”. Toutefois, si je fréquentais DESCARTES, j’apprendrais à me méfier des idées reçues et je me

--- Cause: ce qui précède et produit un phénomène (la tuile est tombée à cause du vent) Fin: Le but que poursuit une action. Les êtres inanimés ne poursuivent jamais de fins. Question 1: La liberté existe-t-elle? Etre libre ce n'est pas seulement agir sans contrainte extérieure, c'est aussi et peut-être d'abord être maître de soi, avoir l'esprit libre. En ce sens du mot liberté, on peut estimer qu'un homme impotent mais maître de sa pensée est plus libre qu'un autre en bonne santé, mais en proie

Devoir et liberté personnelle Le thème proposé à notre réflexion est : « Devoir et liberté personnelle ». Un des thèmes marquants au grade de maître secret est celui du Devoir, la fatalité du devoir. Le Devoir se définit comme « Ce qu’on doit faire, ce à quoi l’on est obligé par la loi ou par la morale, par son Etat ou les bienséances. Faire son devoir, c’est agir comme on doit agir. La liberté c’est le pouvoir d’agir ou de ne pas agir, le choix reconnu à chacun d’accepter ce qui existe.

pour Hobbes : les hommes réclament de la protection mais sans avoir d'obligations ni de sanctions, or il n'y a pas de droit sans devoir. Je ne suis propriétaire que si les autres ont le devoir de ne rien voler. Je réclame ainsi quelque chose d'irrationnel. Je dois donc chercher une liberté du citoyen que je peux rationnellement et légitimement réclamer : agir librement dans les environnements non régulés par la loi. Dans la sphère privée (hors de la sphère publique dans laquelle ma liberté est

La liberté désigne l’absence de contrainte : rien ne nous gêne dans nos pensées, nos actes, et nos choix. Agir librement, c’est agir sans contrainte. On n’a besoin de personne, on est autonome. Or, une promesse est un acte, une parole à quelqu’un dont on a fait le choix. Pour faire une promesse, nous n’avons besoin de personne, nous seul prenons la décision de la faire. Nous agissons librement. Ne peut-on pas aussi affirmer que le fait de faire une promesse peut en un sens permettre d'augmenter

alors, pourquoi pas opposer à cette conception une autre (conception de la) liberté? ou bien mesurer la conception de la liberté comme pouvoir de choisir en montrant que nous ne sommes jamais complètement totalement capables de choisir entièrement librement (ie : tu peux alors choisir (sic!) de soutenir pour finir qu'être libre c'est bien avoir le pouvoir de choisir, mais que, paradoxalement, cette liberté n'est pas absolue (cf. théories de l'inconscient, que ce soit l'inconscient individuel de Freud

l’absoluité des principes moraux. Pour Kant, est pratique non ce qui relève de l’action, mais ce qui relève de l’action libre : c’est la distinction qu’il établit dans les Fondements de la métaphysique des mœurs, entre le pragmatisme, qui consiste à agir de manière habile et prudente, et la pratique. Aussi, la vertu repose chez Kant sur l’impératif catégorique : « Agis toujours d’après une maxime telle que tu puisses vouloir qu’elle devienne en même temps loi universelle »1. C’est l’intention bonne

le bien du mal et agir ainsi en conséquence ? Il serait impossible pour un homme de prévoir toutes les conséquences d’un acte. S’il juge une action selon ses conséquences, comment pourrait-il savoir si elle est bonne ou mauvaise avant de l’avoir exécutée ? Il devrait donc agir selon son devoir (défini ici par la nécessité d’accomplir une action par respect pour une loi) et selon une loi (définie ici comme une norme a laquelle on ne peut/doit se soustraire, mais qui a été librement et rationnellement