Agir Par Devoir Est Ce Nécessairement Bien Agir

guide pour répondre à la question « Que dois-je faire ? » Prolongeons notre réflexion dans un contexte d’incertitude donné quand je ne sais pas quoi faire, lequel des systèmes normatifs choisir pour orienter notre action ? Mais lequel choisir ? Et bien nous sommes LIBRES de choisir le système que l’on veut mais il faut en assumer la sanction. Mais réellement notre liberté est limitée par une hiérarchisation des systèmes normatifs qui existent avant notre choix. Ex : trader : 1. Economie : soumis

considère souvent la morale comme un ensemble de devoirs, ou de règles qu'il faut suivre dans la conduite de sa vie. Les Anciens au contraire, sans nier l'existence des devoirs, voyaient dans la morale essentiellement la recherche d'un perfectionnement personnel caractérise par les vertus. C'est, comme on le verra, la grande crise de la théologie chrétienne à la fin du Moyen Age qui est à l'origine de ce changement de point de vue dont il faudra examiner le bien fondé. I- La morale comme ensemble de règles

DESOBEIR PEUT-IL ÊTRE UN DEVOIR ? En quelle mesure la désobéissance peut-elle avoir la valeur d'un devoir ? Ne serait-ce pas là soutenir un paradoxe ? En effet, comment pourrait-on faire de la désobéissance une obligation morale ou civile ? Autant dire alors qu'il serait de mon devoir d'enfreindre les lois ou de transgresser les interdits moraux. Il n'est pas nécessaire de souligner l'absurdité d'une telle maxime. Par devoir, il semble donc bien que l'on entend essentiellement

Ici, nous allons nous demander, avons-nous dit, ce qui rend une action "bonne". Cette question est synonyme de la question suivante : qu'est-ce qui fait qu'une action est dite "morale" ? C'est dire que l'éthique a un objet particulier : il s'agit du bien moral. Tout le monde sait que l'action moralement bonne, c'est l'action qui est conforme aux "règles", aux "lois". Mais est-ce si facile que ça de déterminer si une action est bonne moralement ? Ce qui fait qu'une action est moralement bonne, est-ce

: « Fais ton devoir sinon gare à la sanction ! » est un ordre que subit celui à qui il s’adresse, dès lors qu’il est accompagné d’une menace extérieure, ordre qui vise à inscrire l’action dans le cadre d’une nécessité irrésistible et à supprimer sa liberté de choix de son auteur. Le pouvoir d’agir qu’implique de faire son devoir, sinon de le réussir, est alors la conséquence de la menace et de la peur qu’elle provoque et non de la capacité du sujet à s’engager volontairement à agir parce qu’il sait

Etre libre, est-ce agir spontanément ? Commencez par vous demander pourquoi on vous pose la question afin de déterminer le problème du sujet. On considère généralement qu’être libre c’est agir sans contraintes, c’est faire ce qu’on a envie de faire, ce qui nous plait. Vous pouvez ainsi partir d’image simples : on dira d’un animal qu’il est libre lorsqu’il peut circuler à sa guise dans la nature, on parle de l’air libre pour signifier qu’elle ne rencontre aucune limite et on va opposer l’homme libre

pur calcul égoïste. Certes on peut constater souvent que c'est l'intérêt qui motive nos actions, mais ne peut-on pas penser que les hommes agissent parfois de manière désintéressée ? Si l'acte moral est possible c'est que les hommes peuvent ne pas agir que par intérêt. Nietzsche montre ainsi que l'intérêt est toujours présent malgré tout. Est-ce dire alors qu'aucun acte moral n'est possible ? Généralement, lorsqu’on dit d’une personne qu’elle ne recherche ou ne poursuit que son intérêt, on signifie

condition sine qua non de toute action. (1)Faire et savoir qu’on fait sont indissociables Montrez qu’on ne peut agir sans que soit présente une intention, c’est à dire la représentation d’un but , qui ne peut pas ne pas être consciente, car toute pensée est nécessairement consciente (utiliser par exemple Descartes), et sans que l’intention ait sa source dans une volonté elle aussi nécessairement consciente. On peut prendre pour modèle ici le savoir-faire qui permet à l’homme de réaliser un objet artificiel

verrons l’importance de la morale vis-à-vis des autres et vis-à-vis de la communauté. La morale n’a jamais vraiment été définie ; elle est née des différentes cultures présentes dans le monde. C’est elle qui nous permet de faire la distinction entre le bien et le mal. On peut notamment citer la religion qui, si l’on en croit les travaux historiques sur Moise fait par Jean Bottéro, a lié les préceptes moraux à l’expression de la volonté divine par le biais des dix commandements et en rendant chaque homme

l’entrée de la secte), il n’a même plus la liberté la plus essentielle de disposer de soi, puisqu’il n’a plus vraiment de soi => il s’est aliéné, rendu étranger à lui-même au conditionnement, à la détermination en général : si je suis déterminé à agir par qque chose d’autre que moi-même, je ne suis pas libre Définition du déterminisme : toute chose est déterminée, c’est-à-dire a une cause ou une série de causes (il n’y a pas de hasard)  tout se passe selon une série de causes et d’effets