Agir Spontanément Est Ce Agir Librement

la notion de responsabilité et le concept de liberté. Tout d’abord, la liberté désigne habituellement l’état de ce qui n’est pas soumis à une contrainte. Agir librement, c’est agir sans contrainte. Il n’y a que les êtres vivants qui peuvent être libres dans la mesure où ce sont les seuls qui sont susceptibles d’agir spontanément, autrement dit sans y être déterminé par quelque chose d’extérieur, par une autorité humaine ou par des causes physiques. Au sein même des êtres vivants, une

avons la connaissance. Ainsi nous pouvons (et devons) renoncer à certains désirs si nous voyons qu’ils ne sont pas conformes à « l’ordre du monde ». ( Mais en mentionnant un ordre des choses qui serait une raison pour laquelle il faudrait agir sur ses désirs, nous devons alors admettre que nos pensées elles-mêmes sont prises dans cet ordre des choses. N’y a-t-il donc pas un ordre des pensées que je n’ai point fait ? II. Comme nous ne sommes pas à l’origine de nos pensées, nous

avons conscience d’être. La conscience est un épiphénomène, c’est-à-dire un phénomène de surface, mais les motivations réelles de nos actes sont le plus souvent inconscientes. La jalousie ou encore l’amour sont des passions extrêmes qui nous poussent à agir et à nous comporter de façons excessives, et qui peuvent être en contradiction avec ce que nous sommes, car nous sommes désorientés puisque la réalité est chamboulée. La citation déjà évoquée de Freud « le moi n’est pas maître dans sa maison »

La liberté désigne habituellement l’état de ce qui n’est pas soumis à une contrainte. Agir librement, c’est agir sans contrainte. Il n’y a que les êtres vivants qui peuvent être libres dans la mesure où ce sont les seuls qui sont susceptibles d’agir spontanément, autrement dit sans y être déterminé par quelque chose d’extérieur, par une autorité humaine ou par des causes physiques. Au sein même des êtres vivants, une distinction s’impose. En effet, la « liberté » des animaux est très imparfaite car

définition la plus commune :  être libre c’est pouvoir faire tout ce que l’on désire. Au premier abord, la liberté se situe au niveau de l’action et se définit comme liberté de mouvement et pouvoir faire. Notre liberté augmenterait avec notre capacité à agir et à satisfaire nos désirs. Cependant une telle liberté n’est pas réalisable puisque notre action rencontre inévitablement des obstacles. D’autre part, elle ne serait pas non plus souhaitable ni pour soi-même ni pour les autres comme le montre Platon

faculté d’effectuer des choix sans y être obligé ni forcé. Dans son sens le plus courant, la liberté tendrait donc à se confondre avec ce que les philosophes nomment le « libre arbitre » , c’est-à-dire la capacité de se déterminer par soi-même, spontanément et volontairement . Or le libre-arbitre paraît difficilement compatible avec le principe de causalité, en vertu duquel tout ce qui se produit dans l’univers a une, plusieurs, voire même une infinité de causes. En d’autres termes, tout ce qui

elle seront jugés immorales. Elle ne doit pas être déterminée par le plaisir ou la peine liée à l’action. C’est dire que l’acte moral doit se situer sur le plan de la recherche d’un bien universel et non d’une satisfaction personnelle. Agir par devoir, c’est agir non pas en prenant en compte ses propres intérêts, ce qui relève de l’égoïsme, mais en considérant à chaque fois ses actes sur un plan universel. L'instinct moral ou la raison morale seraient proprement humains et seraient même la condition

que Dieu a confiée à l'Église pour qu'elle l'accomplisse dans le monde  ». Le premier article, du code de droit canonique, qui aborde concrètement le sujet est le canon 215 qui dispose que : « Les fidèles ont la liberté de fonder et de diriger librement des associations ayant pour but la charité ou la piété, ou encore destinées à promouvoir la vocation chrétienne dans le monde, ainsi que de se réunir afin de poursuivre ensemble ces mêmes fins ». Il s’agit là d’une autorisation très générale qui

l’être (= continuer à vivre). Il n’est pas étonnant que les hommes recherchent ce qui leur est utile. 1er moment du texte : Illusion de la liberté, qui provient du fait que je sais que je désire mais j’ignore ce qui fait que je désire. Je crois agir librement alors que je suis mû (mouvoir) par mon désir. 2ème moment du texte : Toute la vie des hommes (qui n’agissent pas pour rien) est organisée pour des buts en vue desquels ils travaillent. 3ème moment du texte (conséquence) : Nous voulons toujours

fonction de ses désirs, indépendamment de toute contrainte ou de toute pression extérieure. Tout homme se sent donc spontanément libre, tout simplement parce qu’il se croit capable de faire des choix de petite ou de grande importance, de prendre des décisions, de petite ou de grande ampleur. Autrement dit, tout homme, lorsqu’il porte un regard réflexif  sur lui-même, se juge spontanément libre, c’est-à-dire en mesure d’agir simplement en fonction de sa volonté. La plupart des philosophes qui se sont