Ahistorique

référentielle par cette forme de nomination qui tend à souligner, en dépit de leur identité biographique, de leurs attaches au vécu historique, leur caractère de rôle, de fonction au sein d’une structure psychodramatique à valeur atemporelle, ahistorique. Dépouillés de leur identité biographique, ces noms restent pleinement disponibles pour le travail de la mémoire de l’oubli et de l’imaginaire, mémoires déformantes, créatives (Duras, 1981: 47) toujours à l’œuvre chez Duras. l’économie des signes

nazis et qu’il utilise à de très nombreuses reprises les termes de singulier ou de singularité pour définir le «judéocide». Et bien loin de faire preuve d’ambiguïté quant à son sujet, il pondère le concept de «totalitarisme», dans son acception ahistorique qui donnait de la réalisation politique de ce «système» l’image erronée d’indestructibilité, faisant ainsi preuve d’un déterminisme regrettable. En revanche, il est vrai qu’aucune place n’est accordée à la question de l'adhésion populaire et de

dynastie est lointaine, plus le pouvoir en place semble normal. La différence entre les mythes et les légendes : -Le mythe est intemporel, hors du temps comme les grand mythe de l’Antiquité, jamais daté. -Original : le temps débute avec eux. -Ahistorique : comme sorti du temps, ils ne vieillissent pas. -le mythe donne un exemple -présente un cadre mental destiné à figer un état présent de la société, ses valeurs, ses codes. -Fait obstacle à une forme d’approche du réel. -Ancêtre de la philosophie

est mis sur les problèmes macro-économiques, « l’ajustement » aux déséquilibres budgétaires et aux erreurs de politique monétaire. J.S. ne se contente pas de dénoncer le caractère étroit de ces approches ; il en montre aussi leur contexte «ahistorique» avant de développer un certain nombre de principes pour une nouvelle conception du développement. Il redéfinit aussi le rôle de l’Etat. Après avoir sévèrement critiqué les arguments traditionnellement avancés concernant les échecs de l’action

« font être » les individus. On voit ici les limites et même les contradictions d’une pensée de la créativité collective qui ramène en dernière instance l’institution du social à la production d’un imaginaire radical fondamentalement asocial et ahistorique puisque surgit des profondeurs innommables de l’inconscient. L’idée qui peut ici déranger les sociologues n’est donc pas tant de ramener la créativité à une activité inconsciente que de réduire la praxis à des dimensions purement psychiques

capitalisme managérial, • les petites entreprises ne disparaissent pas totalement. En définissant le concept de la « petite production marchande », Marx montre que certaines petites entreprises demeurent. Ces petites entreprises sont en quelque sorte ahistoriques parce qu’elles existent toujours quel que soit le niveau de développement de l’économie, • le capitalisme contient en lui-même les germes de sa perte parce que la concurrence favorise la croissance des firmes. La production se socialise. Les

d’administration est présidé par le premier ministre.          L’OCP assure l’extraction, le traitement, la valorisation et la commercialisation des phosphates brutes et sous forme des produits dérivés (acide phosphorique ou engrais).                   ÄHistorique : 1920 : Création OCP 1921 : Démarrage de l’extraction souterraine dans la                     Région de Oued-zem 1931 : Début de l’extraction souterraine à Youssoufia 1951 : Démarrage de l’extraction en découverte à Sidi-                  Daoui

générations à venir pour parvenir à l’équilibre à long terme entre les recettes et les dépenses de l’État. En d’autres termes, la question centrale (et hypothétique) que pose et à laquelle répond ce genre de CG comportant un agent représentatif ahistorique est la suivante : quelle est la hausse d’impôt que devront assumer les générations à venir, prises dans leur ensemble, pour amortir la dette publique accumulée qui existe aujourd’hui d’ici la fin des temps2. L’équité entre les générations est établie

* "Les inégalités ? Un horizon de faible espérance" J.P Fitoussi (document 4) Fitoussi, fait parti de la commission Stighlitz. C'est un keynésien. Il a beaucoup travaillé sur les inégalités. Raisonne dans une première partie d'un point de vue ahistorique. Il reprend la thèse de Tocqueville, en disant que les inégalités sont le moteur du progrès. De plus, il dit que la dynamique des allocations et des incitations, vont pousser ceux du secondaire à faire mieux, à faire des études. Il est normal que

suffisante pour guider la science. En revanche, partant du fait que l’on ne peut édicter de critère absolu de vérité ou que la vérité ne saurait exister de façon objective, le relativisme nie l’existence d’une norme de rationalité universelle et ahistorique. On parle de relativisme cognitif quand il est question du savoir, de la vérité en général. Kuhn exprime un certain relativisme par rapport aux communautés (de savants). Les critères de qualité des théories apparaissent comme des valeurs de la communauté