Ahistorique

révolution marginaliste » (cf. fiche 20), constitue, de ce point de vue aussi, une rupture dans la pensée économique. Construite sur le modèle de la physique mécanique, elle a une prétention à la neutralité et à l’universalisme. Cette théorie se veut ahistorique et apolitique. Le paradigme central (rationalité, maximisation, équilibre), qui constitue la base unificatrice et intégratrice de la théorie néoclassique, est considéré comme inaliénable. C’est à partir de ce moment que la discipline veut définitivement

révolution marginaliste » (cf. fiche 20), constitue, de ce point de vue aussi, une rupture dans la pensée économique. Construite sur le modèle de la physique mécanique, elle a une prétention à la neutralité et à l’universalisme. Cette théorie se veut ahistorique et apolitique. Le paradigme central (rationalité, maximisation, équilibre), qui constitue la base unificatrice et intégratrice de la théorie néoclassique, est considéré comme inaliénable. C’est à partir de ce moment que la discipline veut définitivement

groupes culturels de différentes origines dans la relation de la différence-reconnaissance dans les grandes métropoles comme Londres, Paris, Madrid, Barcelone, Amsterdam et Berlin. Deuxièmement, on a, face à cette position, un concept mythique et ahistorique, nationaliste et révisionniste du concept d’identité et de nation avec des caractéristiques xénophobes et missionnaires représentées d’un côté par la droite politique et de l’autre par l’extrême-droite, comme le démontre Samuel Huntington, aux Etats-Unis

seconde partie du XVIIIe siècle, surtout avant la Révolution, a essayé d’échapper à l’historicisme ambiant en demandant une constitution, qui ne soit pas justement une re-constitution, mais qui soit essentiellement, sinon anti-historique, du moins ahistorique. D’où, vous le comprenez, le recours au droit naturel, le recours à quelque chose comme le contrat social. Le rousseauisme de la bourgeoisie à la fin du XVIIIe siècle, avant et au début de la Révolution, était exactement une réponse à l’historicisme

l’homme-connaisseur-des-essences, s’efforce, entre autres choses, de se débarrasser de la distinction faits-valeurs, et de nous démontrer que la “découverte des faits” n’est qu’un projet d’édification parmi d’autres » 233. En l’absence de standards permanents et ahistoriques de la rationalité, il ne restait plus, d’après Gadamer, qu’à renouer avec l’ancien principe herméneutique utilisé en théologie, en philologie, mais aussi en droit ou dans les arts. D’après ce procédé, l’acte de comprendre se décompose en trois

de l’étude des conflits une spécialité, la polémologie. Le partage des champs disciplinaires fait que l’étude des conflits est laissée à d’autres disciplines par les économistes. 338 L’économie et la société idéales seraient aconflictuelles, et ahistoriques, à l’image du paradis. 336 Chapitre V : Coordination des actions, but commun et conflit 321 Deux autres facteurs historiques vont dans le sens d’une réduction et d’une minimisation des conflits au sein de la firme. Il s’agit du contexte