Aimons Toujours Aimons Encore Victor Hugo

fourmillant, comme un million d’helminthes, Dans nos cerveaux ribote un peuple de Démons, Et, quand nous respirons, la Mort dans nos poumons Descend, fleuve invisible, avec de sourdes plaintes. Si le viol, le poison, le poignard, l’incendie, N’ont pas encor brodé de leurs plaisants dessins Le canevas banal de nos piteux destins, C’est que notre âme, hélas ! n’est pas assez hardie. Mais parmi les chacals, les panthères, les lices, Les singes, les scorpions, les vautours, les serpents, Les monstres glapissants

et ils rapportent cette curieuse manie qu'il avait de chercher en permanence son image dans les miroirs, comme pour vérifier ce que les autres voyaient de lui. Dans La Mise à mort, le " roman " de 1965, Anthoine, qui est aussi Alfred et peut-être encore un autre, souffre d'avoir perdu l'image que ne lui rendent plus les miroirs. Il aime Fougère qui est aussi Ingeborg_ Inquiétant, insaisissable, déroutant, Aragon fait naître, chez qui le regarde, le malaise que génère celui qu'on ne sait pas situer

et du siècle suivant. Le sieurs genres, du roman philosophique avec Le Chefroman L'Éducation sentimentale de Gustave Flaubert est d'œuvre inconnu au roman fantastique avec La Peau de directement inspiré du Lys dans la vallée, et Madame Bochagrin ou encore au roman poétique avec Le Lys dans vary, de La Femme de trente ans. Le principe du retour la vallée. Il a surtout excellé dans la veine du réalisme, de personnages évoluant et se transformant au sein d'un avec notamment Le Père Goriot et Eugénie Grandet

esthétiques 12 A. Le beau 13 1. La seule règle est de plaire (Molière) 13 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 14 3. Quelques perspectives sur la beauté 14 (a) Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car

Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 1 A. Le beau 1 1. La seule règle est de plaire (Molière) 1 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 1 3. Quelques perspectives sur la beauté 1 (a) Le kitsch (Kundera) 1 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 1 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 1 (d) Beauté et utilité (Gautier) 1 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 1 B. Le vrai 1 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon

diversité des sentiments esthétiques 12 A. Le beau 13 1. La seule règle est de plaire (Molière) 13 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 14 3. Quelques perspectives sur la beauté 14 (a) Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 18 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses

Janvier 2001 Hernani Victor HUGO L'auteur de ce drame écrivait il y a peu de semaines à propos d'un poète mort avant l'âge. Qu'on pardonne à l'auteur de ce drame de se citer ici luimême; ses paroles ont si peu le don de se graver dans les esprits, qu'il aurait souvent besoin de les rappeler. D'ailleurs, aujourd'hui, il n'est peut-être point hors de propos de remettre sous les yeux des lecteurs les deux pages qu'on vient de transcrire. Ce n'est pas que ce drame puisse en rien mériter le beau

BEDOUELLE Guy, o.p. INTRODUCTION. Chaque été sur les routes de France et de Navarre, nombreux sont les touristes qui pressent le pas vers les cathédrales gothiques, vestiges du Moyen Age que l'on se doit de visiter. Mais le touriste comprend-il toujours le mystère que ce chef-d’œuvre de pierre nous transmet de génération en génération. Comprend-il "la signification théologique de ce portail de la cathédrale de Chartres qui met en relation très nette avec le sacerdoce du Christ et son sacrifice certains

Souvent dans le langage on emploi l’un pour l’autre, on donne un sens voisin. On part de l’idée de base que l’information suppose la communication en générale. Mais cette condition est loin d’être réversible car la communication ne conduit pas toujours à l’information. Par exemple, dans un fou rire ou un concert on ne prend pas forcément conscience d’une information. Pourtant il y a chaque fois un acte de communication. L’information vaut et se mesure dans le champ de la connaissance alors que

Jeune fille se peignant) ou de Degas (Femme à sa toilette). Une impression de durée, portée par l’imparfait, est renforcée par le vers 2 (« Et pendant un long jour assise à son miroir »), répété au vers 6, qui d’ailleurs n’indique aucun geste encore. Ce temps, comme suspendu, pourrait être celui d’une contemplation amoureuse.  Un contexte sombre, et collectif. Toutefois, ce motif de la femme au miroir est d’emblée situé dans un cadre menaçant : « C’était au beau milieu de notre tragédie