Ainsi parlait Zarathoustra

l'existence de Dieu, ? De 1880 � 1889, Nietzsche publie ses principaux ouvrages�: Aurore (1880-1881)�; Le Gai savoir (1881-1882)�; Ainsi parlait Zarathoustra (1882-1885)�; Par-del� le Bien et le Mal (1886)�; La g�n�alogie de la morale (1887). Pour ce commentaire, nous allons surtout bas� notre raisonnement sur deux de ses �crits�: Le Gai savoir (1881-1882)�; Ainsi parlait Zarathoustra (1882-1885). On a vu au fil de l'ann�e, avec Platon et Aristote, que l'on pouvait distinguer trois sortes d'amiti�: La philia

de Nietzsche est de “renverser la table des valeurs”, de penser l’homme à partir de lui-même, et non plus à partir de Dieu. Cette citation est tirée de l’oeuvre Also Sprach Zarathoustra (Ainsi parlait Zarathoustra), qui se présente comme un Antéchrist, c’est-à-dire une Bible à l’envers. Le livre raconte l’épopée de Zarathoustra, lequel a la mission d’annoncer aux hommes la venue du Surhomme et de les libérer des préceptes divins, faux et illusoires. Dieu, selon Nietzsche, est incompatible avec la

provisoirement sa maladie. Nietzsche dit dans Ecce homo, que le Gai savoir est une introduction à Ainsi parlait Zarathoustra, de même que Par-delà bien et mal est, toujours selon lui, son commentaire. Les quatre livres du Gai savoir sont publiés pour la première fois en 1882. La seconde édition qui paraît en 1887 est augmentée d’une préface, d’un cinquième livre rédigé après Ainsi parlait Zarathoustra, ainsi que d'un appendice poétique, Les Chansons du Prince Hors-la-Loi. Le but visé par Nietzsche

mais comme une transition, une évolution vers le surhomme comme il le dit lui-même dans le prologue de Ainsi parlait Zarathoustra : « Qu’est-ce que le singe pour l’homme? Une dérision ou une honte douloureuse. Et c’est ce que doit être l’homme pour le Surhumain » Selon lui, l’homme s’est détournée de la terre pour croire en des valeurs morales et sociales qui sont des blasphèmes à la vie. Il crée ainsi quatre catégories d’hommes. Le premier, l’homme, est soumis à Dieu et aux traditions et est persuadé

que tu es” fait partie de la vulgate nietzschéenne, comme une sorte de synthèse de sa philosophie. Malgré tout, elle reste au cœur de la pensée de Nietzsche, dans la mesure où elle symbolise sa conception de la subjectivité. Extraite de Ainsi Parlait Zarathoustra, lequel ayant pour rôle l’annonce du nouvel homme à la populace, la phrase “Deviens ce que tu es”  sous-tend l’idée que l’homme, tel qu’il existe, n’est qu’un brouillon de lui-même, un inachèvement, une ébauche. Nietzsche appelle à l’auto-transcendance

sans cesse à des sentences de poètes pour assurer force et crédibilité à leur pensée ? » Entre l'amuse-gueule et la récréation, ou bien l'essentiel encadrant les cinq livres, Friedrich Nietzsche joue littérairement sur cette ambiguïté, relevant ainsi l'ambivalence même de sa conception de l'existence, saisie entre la recherche de la vérité intrinsèquement mortelle, et l'illusion intrinsèquement vitale (cf. Par-delà bien et mal), ou relevant encore le couple dynamique Dionysos/Apollon : le premier

matérialisme allemand qui lui est contemporain l’idée que l’homme est un produit de la nature9, Nietzsche s’efforce de rendre compte du phénomène humain en termes psycho-physiologiques, ce qui se traduit chez lui par une théorie des types. Brian Leiter a ainsi formulé et résumé cette théorie : « Toute personne a une constitution psycho-physiologique fixée qui la définit comme un type particulier de personne. »10 Par exemple, l’un des traits typiques les plus célèbres est la Volonté de puissance

l’université de Bâle jusqu’en 1879 pour raisons de santé. C’est pendant les 10 années suivantes qu’il publie ses œuvres les plus importantes comme « le Gai savoir » (1883-1887), « l’Antéchrist » (1896), ‘la volonté de puissance «  (1884), « ainsi parlait Zarathoustra » où il déclarait que « Dieu est mort » etc. Après avoir mené une vie essentiellement solitaire, le philosophe, malade et atteint de folie, s'éteint le 25 août 1900. Sources : http://www.jesuismort.com/biographie_celebrite_chercher/biographie-friedrich_nietzsche-898

raisons pour lesquelles il y a beaucoup plus de sûreté et plus d’honneur en la résistance qu’en la fuite.» Ce passage démontre que l’homme doit favoriser la raison à ses passions, car prendre le temps de réfléchir évite de prendre des risques inutiles. Ainsi, l’homme doit se conduire à l’aide de sa raison. Selon Friedrich Nietzsche, l’homme se conduit par sa raison, alors qu’il devrait se suivre ses passions. Selon Nietzsche, la raison est une faculté limitée pour voir le monde. Elle est une infime

matérialisme allemand qui lui est contemporain l’idée que l’homme est un produit de la nature9, Nietzsche s’efforce de rendre compte du phénomène humain en termes psycho-physiologiques, ce qui se traduit chez lui par une théorie des types. Brian Leiter a ainsi formulé et résumé cette théorie : « Toute personne a une constitution psycho-physiologique fixée qui la définit comme un type particulier de personne. »10 Par exemple, l’un des traits typiques les plus célèbres est la Volonté de puissance qui joue