Aires Culturelles

Un autodafé consiste à l’origine de brûler les livres considérés comme païens ou immoraux. D’importants autodafés se produisit dans le monde en autre en Allemagne par les nazis en 1933 contre les auteurs juifs ou lors de la Révolution culturelle chinoise de 1966-1976. Sous le commandement du général Mao Zedonz, la République populaire chinoise est soumis à un régime où toute forme de littérature et pensé qui n’est pas conforme à l’idéologie chinoise est proscrit. La population avait donc peu de liberté

principe d’égalité, une solution pour réduire les inégalités et compenser les limites du principe d’égalité des chances. A associer au doc 1 Les thèses de P Bourdieu et de R Boudon sont ici confrontées. La reproduction sociale et le rôle du capital culturel, le poids des choix rationnels et les effets pervers de la démocratisation (doc 2). Les analyses de M Duru Bellat, les effets de contexte par exemple. Voir prix lycéen 2010 Le mérite contre la justice. Une autre politique et une autre conception

cultures >> désigne l’existence de différentes cultures. Cette diversité s'illustre par l'abondance de civilisation, chacune formée sur différentes parties du globe et possédant une Histoire et des caractéristiques propres. 2) La pluralité culturelle s’illustre au niveau du langage, de l’Art, du travail, de la religion, des coutumes. 3) Le mot pluralité signifie la diversité, être en grand nombre. 4) Le mot pluralité s’oppose au mot unité. 5) La culture : la culture désigne

entraînent automatiquement un phénomène de reproduction sociale. INTRODUCTION Les individus seraient définis par leur origine familiale et sociale. La socialisation est un processus d'apprentissage qui permet à un individu d'acquérir les modèles culturels de la société dans laquelle il vit et agit, c'est-à-dire, le terme socialisation désigne l'ensemble des mécanismes par lesquels l'individu intériorise les normes et valeurs de son groupe d'appartenance et construit son identité sociale, mécanismes

l’acceptation et découverte d’autres influences, extrêmement variées, qui peuvent générer de nouvelles saveurs. Cependant, pour une grande quantité des français (maintenant soutenus par l’UNESCO) la gastronomie est devenue une pratique sociale et culturelle. Les plats sont préparés pour éveiller l’esprit et titiller les papilles gustatives. Ainsi, chaque chef cherche la meilleure manière de susciter notre curiosité. Est-il vraiment une surprise que les chefs français sont largement considérés comme

primaire au même titre que la famille. En effet, l'école est un lieu où l'enfant apprend les savoir et les savoir-faire, les valeurs et les normes, qui lui seront nécessaire pour s'intégrer dans la société au cours de sa vie. * Les modèles culturels offerts par l'école sont-ils capables d'amener l'enfant à modifier son statut social, c'est à dire l'ensemble des positions sociales qui lui ont été assignées par sa famille ? L'éducation scolaire est-elle toujours en opposition à la socialisation

Bourdieu et Passeron vont privilégier les facteurs de types culturels par rapport aux facteurs économiques (ce qui les différencient des courants précédant et suivant). Il y a 3 niveaux par rapport au maintien des inégalités : - Capital culturel : Les jeunes de milieux aisés disposent d’un capital culturel, c'est-à-dire des œuvres d’art, des médias, des voyages qui constituent un environnement propice aux apprentissages. - Héritage culturel : A travers les interactions dans leurs familles, les élèves

mais est loin de permettre une r饬le 駡lit頤es chances A) Les performances scolaires d鰥ndent trop souvent de l'origine sociale 1)La socialisation familiale est tr賠importante dans le parcours scolaire [Cf l'importance notamment du ??capital culturel?? (doc. 3 et 4) et l'influence des habitus de classe]? 2)? de mꭥ que les attentes face ࠬ'飯le (Cf analyse de R. Boudon) B) Avoir un dipl?鬥v頮'assure pas d'avoir un poste 鬥v頊 1) Il y a une d鶡lorisation des comp鴥nces scolaires en raison

réglementations communales D‘un point de vue juridique, il existe une certaine hétérogénéité entre les communes. Certes, cette hétérogénéité s’explique en grande partie par le fait que chaque commune présente des particularités dans son patrimoine culturel ou écologique (présence ou non d’un monument d’intérêt artistique ou historique, présence ou non d’une forêt nécessitant d’être classée au titre des Forêts de Protection etc… ) Cependant, au-delà de ces particularismes, il n’en reste pas moins

l’humanité des peuples d’Amérique, simplement parce que leur culture était différente de celle des Européens. Ce préjugé, que l’anthropologie moderne avec Claude Lévi-Strauss nommera ethnocentrisme, correspond à un aveuglement sur ses propres habitudes culturelles qui empêche l’acceptation de la différence. Du même coup, considérer comme barbares ces populations ne relève que d’un jugement de valeur, d’un point de vue totalement arbitraire, et la seule attitude cohérente est celle de la tolérance (un point