Alain Fanatisme

Alain Souchon Natacha Rucquoy Ilona Raineri Jeanne Ferrara Mr Wangen 3F Biographie Souchon est né en 1944 à Casablanca. Il a vécu six mois dans ce pays Maghrébin et a passé son enfance à Paris. Il a deux frères, deux demi-frères et une demi-sœur. Son père était professeur et sa mère romancière. En 1959, le père de Souchon meurt dans

1694 à Paris et est mort en 1778 à Paris . C’est un philosophe et un écrivain des luimères emblèmatique de ce siècle. Ce sera l’amant de Madame du Chatelet pendant 15 ans. Il va lutter toute sa vie contre des injustice ( affaire Dreyfus ), le fanatisme religieux ( sa plus grande lutte, selon lui elle bloque le progrès et la liberté : affaire Calas) et l’inégalité des sexes. Son œuvre littéraire est variée : théatre, poésie, contes philosophiques (Micromégas ) et œuvres historiques. Les plus connues

que de la vertu.)   Pour autant (Méthode: Ce connecteur logique annonce le renversement dialectique et donc l’antithèse : la tolérance participe de la vertu) l’horreur de l’intolérance, les drames du fanatisme, dévoilent la face glorieuse de la tolérance. L’expérience montre en effet que si le fanatisme met le monde à feu et à sang, les sociétés fondées sur l’institutionnalisation des principes de la tolérance sont des havres de paix et de civilisation. Quels sont donc ces principes et pourquoi la

compos.tablir le plan du commentaire compos Introduction Situer le passage Prsenter brivement le texte (autodaf) Dgager son enjeu Annoncer le plan Dveloppement Mise en scne de lautodaf (ses objectifs et ses armes) la vise de voltaire (dnoncer le fanatisme religieux, et loptimisme) Relever lapport du voyage comme source dapprentissage et ses bienfaits sur Candide et mettre en exergue le changement de Candidequi se traduit par - lacquisition dune autonomie (dcision de quitter Eldorado par exemple)

de rhétorique, et de philosophie.Sa vie entière oscille entre succès mondains et littéraires, exils en Angleterre et en Prusse et séjours à la Bastille. En effet derrière cet habile artiste, se cache le philosophe luttant contre l'intolérance, le fanatisme religieux, les abus de pouvoir, les inégalités... Candide a été publié en 1759. Le siècle des Lumières est en pleine essor en cette période.C'est une période de contestations, de polémiques un siècle qui annonce des changements, caractérisé par

ridiculise, car la remise en question amène à la réflexion et cette réflexion conduit à discréditer l'opinion, à la faire disparaître au profit de la pensée.L'exemple le plus probant est lorsque l'opinion renvoie à la religion et plus précisément au fanatisme religieux avec les croisades au moyen âge ou encore les Cathares qui chassaient les « hérétiques « c'est à dire ceux qui ne partageaient pas leurs croyances.Platon, dans «la République « critique l'opinion qui est fondée sur les perceptions et ne

et se révolte contre les persécutions et le sviolences faites au nom du respect de ces sacrements alors que les chrétiens eux-mêmes ne se fondent pas totalement sur leurs livres saints. Cet épisode est uen façon humoristique de lutter contre le fanatisme religieux. 4. De quelle manière ses sentiments pour Melle de Saint-Yves se manifestent-ils au début ? et par la suite ? A quoi ce changement est-il dû ? Il commence par débarquer chez elle et se ruer dans sa chambre afin de lui prouver

conte philosophique, l'ouvrage historique, le discours, la critique littéraire… Humaniste convaincu, il lutta pour la défense des droits de l’homme et contre le fanatisme religieux (obscurantisme). Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. * Voltaire : fils d’un notaire parisien. Il fait de brillantes études de rhétorique et de philosophie. Il se

l'élève, d'où la fréquence de connecteur dans les réflexion de Candide (ainsi que Cunégonde) qui raisonne à la manière de Pangloss. Pangloss fait de Candide un esprit naïf, étroit et crédule condamne surtout le dogmatisme (fanatisme philosophique) tout comme il condamne le fanatisme religieux (dans Candide ; Inquisition, Jésuites?). 3/ Parodie de certains genres littéraires : Rabelais :- titre : clin d'oeil à Gargantua que l'on pense que VOLTAIRE a lu peu avant de commencer à écrire Candide.

contestation qu'il véhicule. L'expéditeur et le récepteurs étant tous deux étrangers il semble normal pour eux d'avoir une vue critique et donc un œil neuf sur le monde de l'auteur. Dans le deuxième texte, qui est une réflexion sur la religion et le fanatisme Voltaire utilise ici des métaphores et hyperboles comme ici « un cœur pour nous haïr, et des mains pour nous égorger » pour exposer son sujet. Bien qu'il ne cache pas son avis, l'auteur utilise des moyens subtiles (l'excuse de la prière adressée