Alain Libres Propos Foi

Elisabeth Podevin Bukonod, à mes neveux, nièces et cousins, aux amis des Bukonod, au regretté Père Antoine Mangenza Motuba, aux scholas populaires du Congo, aux vertueux garants de la res publica, à tous les machiavéliens, Hommages rendus. AVANT- PROPOS Plus il avance en âge, plus la vie s’allonge, l’homme, même s’il est heureux, demeure toujours en quête de ce que Jean Anouilh appelle « le paradis perdu de l’enfance ». Nous nous souvenons de ces beaux jours où, habillé la plupart du temps

1840 et désigne d’abord une « doctrine tendant à réserver aux laïques une certaine part dans le gouvernement de l’Eglise » puis « une doctrine qui tend à donner aux institutions un caractère non religieux », celui de « laïcité » apparaît en 1871 à propos de l’enseignement public[1], en même temps que se différencie le sens des deux orthographes (laïc : celui qui n’est pas un clerc ; laïque – même au masculin – : qui est placé sous le signe de la laïcité). Plus tard, dans la première moitié du XXe

de soie noire qui leur couvre la tête et le visage à ce qu’on ne puisse les voir et ne les laissent parler avec personne, même pas avec leurs enfants mâles qui sont venus d’autres femmes. » ■ THÉODORE SPANDOUIN CANTACUZÈNE, Correspondance, 1519 in Alain Servantie, Le Voyage à Istanbul, Éditions Complexe, 2003. 1. Sommet. 2. Débauchées. 1. Quels détails concernant 3 Une représentation des cannibales brésiliens (Gravure tirée de la Cosmographie universelle d’André Thévet, 1575, BNF, Paris.)

Georg Forster observe que la révolution éclate soudainement. Quand les mœurs sont dissolues, les références religieuses critiquées, la hiérarchie en décadence et l’équilibre des forces détruit et lorsqu’il existe, en outre, des exemples d’États libres comme le sont les États-Unis d’Amérique, une cause matérielle apparemment minime – une pénurie de bois par exemple – suffit à déclencher la révolution. Forster illustre cette pensée par l’image suivante  : «  L’étincelle qui s’éteint sur une substance

contraire il apprendra à les connaître pour pouvoir les utiliser habilement et les transformer en instrument de sa libération. Ce qui lui faisait obstacle deviendra, par des techniques efficaces, des moyens pour se libérer des contraintes naturelles. Alain prend l'exemple du bateau à voiles qui, par une habile manœuvre avance par vent contraire, en louvoyant: le marin a utilisé intelligemment les lois naturelles qui lui étaient contraires: la raison agit par détours, par le détours des lois naturelles

atelier d’écriture pour tous © Groupe Eyrolles, 2010 ISBN : 978-2-212-54561-6 TEXTE_pI-XXXIV+001-262.indd III 18/05/10 16:36:50 Sommaire Avertissement .............................................................. VII Avant-propos ............................................................... XVII Présentation de l’Atelier d’Écriture Partagé ............... XIX L’atelier d’écriture, qu’est-ce que c’est ?......................... XIX L’Atelier d’Écriture Partagé,

allant jusqu’à provoquer un scandale en jouant avec ses amis un sketch antimilitariste dans la revue de l’ENS de 1927, après lequel Gustave Lanson, directeur de l'école, démissionnera. La même année, il signe avec ses condisciples, et à la suite de Alain, Lucien Descaves, Louis Guilloux, Henry Poulaille, Jules Romains, Séverine…, la pétition (parue le 15 avril dans la revue Europe), contre la loi sur l’organisation générale de la nation pour le temps de guerre qui abroge toute indépendance intellectuelle

L’organisation des territoires de l’Occident L’organisation des territoires indigènes Mon propos sera déjà de dresser un bilan de l'organisation de l'espace indigène. On ne disposepas de cartographie cohérente, d'origine, représentant la structuration de l'espace indigèneantique, du niveau du pays jusqu'à celui des unités territoriales les plus petites. Comment donc procéder ? Il n'y a pas de voie royale pour définir les différentsniveaux de structuration territoriale. On peut

portrait. Un genre est né. « Si l’étrangeté et la nouveauté ne me sauvent pas, je ne sortirai jamais de cette sotte entreprise ; mais elle est si fantastique et a un air si éloigné de l’usage commun que cela pourra lui donner un passage.« L’avant-propos de la première édition confirme :« Je veux qu’on m’y voie dans ma façon d’être simple, naturelle et ordinaire, sans recherche ni artifice : car c’est moi que je peins. » Dès 1587, un imprimeur parisien réimprime les Essais sans attendre les annotations

par les Pères de l’Eglise en particulier Augustin d’Hippone, au motif que les hommes étant égaux, nul ne peut être esclave par nature, la domination de l’homme par un autre, pourtant considérée comme un péché, est toutefois, étendue au nom de la foi chrétienne (2). Si les autorités ecclésiastiques multiplient les interventions afin d’adoucir les violences de la part des esclavagistes, elle en reste impuissante, retranchée derrière un sentiment de lâcheté, puisque seule l’évolution économique